Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 87

Exegetische Beiträge 87 .30,6 משא בהמות כגב בארץ צרה וצוקה לביא וליש מהם אפעה ושרף מעופף ישאו על כתף עירים חיליהם ועל דבשת נמלים אוצרותם על עם לא יועילו, Dass dieser Vers keinen Anfang eines neuen Abschnittes bildet, haben schon viele Erklärer erkannt, und משא nicht mit ״Orakel“, sondern mit dem hier passenden ״Last“ übersetzt (vgl. den Satz ישא ו על כתף und die Worte על עם לא יועילו die eine Wiederholung des Gedankenganges in V. 5 dieses Kap. darstellen). Schwierigkeiten bereitete allen Erklärern das Wort מהם, Tggibt es wieder mit אתר, David Kimchi1) ergänzt den Satz: ארץ צרה וצוקה mit der Paraphrase שישבנו בה חיות רעות und bezieht dann מהם auf die bösen Tiere aus denen Leu und Otter usw. auf dem Wege der Karawane sich hinauswagen, um die Gesandtschaft zu überfallen; doch völlig unzutreffend. Andere übergingen es einfach. Malbim verbindet es sonderbarerweise mit משא und meint, die wilden Tiere haben von den Geschenkträgern viele weggeraubt. . . Krauss (in seinem פירוש מדעי bei Kahana) meint, מהם sei ein schwer zu deutendes Wort. Er zitiert die Korrektur Grätz’s הסיס, verwirft sie aber und schliesst mit der Empfehlung der Korrektur Oort’s משם. Gesenius und die meisten neueren Exegeten, bezogen es auf ארץ, worauf Dillmann mit Recht bemerkt, dass es dann e x q u a hätte heissen müssen. Letzterer bezieht es daher auf צרה וצוקה, und zwar, muss מן partitiv sein und הס für Fern., und übersetzt es mit ״worunter“. Duhm korrigierte בהמות in ״ שמותWüsten“, und findet so מהם auf שמות bezogen, mit ״von wo“ übersetzt, vortrefflich. Marti bestreitet dies, und empfiehlt die Konjektur Kiostermann’s und Cheyn’s ״ נהםknurrend“. M. E. nach haben letztere den Sinn des Satzes erfasst, aber die Struktur von מהם nicht erkannt. Wenn wir den ganzen Inhalt dieser Prophetie in Betracht ziehen, sehen wir, dass der Prophet den Weg schildert, den die Gesandten Judäa’s, mit den zu Geschenkszwecken bestimmten Schätzen — auf Tiere, die im warmen und trockenen Süden besonders gebraucht werden, geladen — durch ו) Aeimlich Ibn Esra und AbarbaneL