Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 84

84 Exegetische Beiträge Prophetie überliefert worden ist15), mag folgender gewesen sein: Bei der Erzählung in K. 7 vom Auftreten Jesajas während des syriseh-ephraimitischen Krieges, zielte alles darauf ab, die Reden anzuführen, die Jesaja bei diesem Ereignis, mit Bezug auf Judäa und dessen Schicksal gehalten hat. Um nicht diesen Gang der Erzählung zu stören und dessen Ziel zu verwischen, haben die Redakteure des Prophetenbuches (nach ,ב״ב ט״ו חזקיהו וסעיתו) es für richtig gefunden, hier bloss den Anfang der Weissagung des Propheten, die er bei jener Gelegenheit gegen die gemeinsam auftretenden Feinde, verkündet hat, zu belassen. Den Hauptteil dieser Rede haben sie aber als selbständige Prophetie mit eigener Ueberschrift משא דמשק versehen, und zwischen die anderen hintereinander angeführten Prophetieen gegen die anderen nichtjüdischen Völker eingereiht. Wäre der Inhalt von K. 17 hinter v. 9. in K. 7 angeführt gewesen, so hätte er nur den Charakter einer indirekten Rede bekommen und es wäre die ganze Wucht als Prophetie über Damaskus — bezw. Ephraim, das infolge der damaligen zeitlichen Umstände, gemeinsam mit Damaskus angeführt werden musste — verloren gegangen. So wird auch die Verflechtung der Weissagung über Ephraim mit der über Damaskus erklärlich. 7,13. ויאמר שמעו נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים ני תלאו גם אלדד ״Ist’s euch zu wenig, Menschen zu ermüden, dass ihr auch meinen Gott ermüdet?״ Es herrscht fasst die allgemeine Ansicht, dass הלאות und תלאו in unserem v. von der לאד;/ך e r m ü d e n , abzuleiten sei. Tg. gibt es wieder mit מחלץ u. תהלון vom aram. הלא, und ihm folgen alle alten wie neueren Erklärer. Dass diese Auffassung nicht ganz befriedigen kann, haben manche von ihnen herausgespürt, und deswegen verschiedene Gedanken in diese Worten hinein- 15) Vgl. Talm. Babl. Tr. Sabbath S. 116a: אמר רשב״ג עתידה פרשה זו שתיעקר מכאן ותכתב כמקומה ולמה כתבה כאן, כדי להפסיק .... והיכן מקומה אפר רב אשי בדגליגו.