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Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 76

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
11 (1924)
Issue
Heft 1-2 (Januar 1924)
Date
1924-01-01
Page
Seite 76 (sequence 78)
Language
German
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76 Exegetische Beiträge aber ihre feindliche Gesinnung Judäa gegenüber war eine notorische und somit ist es ganz verfehlt zu sagen, hinter ihnen (Syrien und Ephraim) sei niemand mehr zu suchen usw., da aus der oben zitierten Stelle das Gegenteil hervorgeht. Zweitens ist das zwei mal von M. eingeschobene »nur״ eine Zwangskonjektur, die noch nicht einmal alles erklärt. Zu diesen Ausführungen wäre noch zu bemerken, dass dieselben von denen der anderen sich noch darin unterscheiden, dass während nach jenen der Grund der Begrenzheit der Macht der Feinde und das Misslingen ihres Unternehmens in der Abgeneigtheit Gottes, sie über Judäa und Jerusalem herrschen zu lassen, zu suchen ist, M. dies auf politisch-physische Momente zurückführt (״keine Ueberschätzung ihrer Macht, da sie doch wohlbekannte Grössen waren etc.Ä). Also auch hier nichts Befriedigendes. Hören wir nun was Halevy zu unserer Stelle sagt7: Au Premier aspect deja on acquiert la conviction que 9a doit etre la suite de 8 a. Les deux enumerent respectivement les pays et les titres des rois allies, puis suit la date ä laquelle Isaie fixe la disparation du royame d’Ephraim (was ist aber mit Syrien, das doch zuerst genannt werde und auch kurz darauf von Assur besiegt, dessen König getötet und dessen Bevölkerung deportiert wurde?), suivie ä son tour 1. 9 par Finjonction de ajoijter foi ä cette prediction. Aquel propos sert T enumeration? Je crois qu’elle veut simpleineut dire que les chefs allies n’arriveront pas ä joindre ä leur titre actuel celui de suzerain de la Judee. Cette phrase est ä traduire: Car Damas (doit etre seulement) le chef-lieu d’Aram et Resin (seulement) le chef d’Aram; de meme Samarie (doit etre seulement)8 le chef-lieu d’Ephraim; en X ans Ephraim sera brise au point de ne plus etre un peuple; c’est ä dire: Aram, sa capitale et son roi doivent rester dans les limites que Dieu leur a departies (Arnos 9,7), 7) S.: Revue semitique, 1910 S. S. 8) Vgll auch: Duhm zu Jesaja, der sich in demselben circulus vitiosus bewegt.

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