Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 75

Exegetische Beiträge 75 litischen Plänen (vielleicht Assur gegenüber)5 förderlich sein sollte. Jedenfalls entbehren so die 2 Verse jedweden Grundes der Ermunterung. Von den neuern Bibelauslegern möchte ich hier bloss zwei zitieren: K. Marti und den genialen Joseph Halevy. Der erste schreibt zu unserer Stelle6: ״Denn die beiden feindlichen Reiche haben über die Grenzen hinaus keine Bedeutung. Die Furcht soB nicht dazu verleiten, ihre Macht zu überschätzen und die Gefahr, die von ihnen droht, zu vergrössern. Ruhig und nüchtern angesehen sind Aram und Ephraim doch wohlbekannte (!) Grössen, die einmal auch schon von David unterjocht waren, und hinter denselben ist niemand mehr zu suchen; der Norden, besonders Nordphönizien verhielt sich der Koalition gegenüber ablehnend, und im Süden wollten ausser Juda auch Ammon, Moab, Edom (?) und die Philister (?) nichts davon wissen. Von Aegypten war aber nichts zu erwarten, da es damals genug damit zu tun hätte, sich der Angriffe von Süden zu erwehren. Damaskus ist nur die Haupstadt von Aram und Rezin nur König von Damaskus und nichts weiter, und so verhält es sich auch mit Ephraim und dem Sohne Remalias, zu etwas Grossem sind sie nicht berufen(?!). Dem kleinem Juda gegenüber sind sie wohl zahlreich; aber was ist Juda gegen die Vielen, kann nur fragen wer Gott und seine Macht nicht kennt und sein Wort nicht, welches das Scheitern des feindlichen Planes vorhersagta (Sperrung und Fragezeichen von mir. G.). Im Grossen und Ganzen wandelt nun auch Marti, wie wir sehen, in den Fusstapfen der alten jüdischen Exegeten, aber seine ziemlich lange Begründung ist auch aus zwei anderen Gründen unrichtig. Erstens ist aus II Chr. 28, 17—18 עוד אדומים באו ויכו ביהודה דשבו שגי: ופלשתים פשטו בערי השפלה והנגב ליהודה וגו׳ genau ersichtlich, dass auch Edom und die Philister um die Zeit des syr.-ephr. Königs, Judäa mit Krieg überzogen haben. Mag sein, dass sie kein dauerndes Bündnis mit Syrien und Ephraim und besonders gegen Assur geschlossen haben, *) Vgl. Kittel, Geschichte des Volkes Israel. Bd. II S. 483 u. 447 •) ״Das Buch Jesaja״, S. 73/74.