Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 11 (1924)
- Issue
- Heft 1-2 (Januar 1924)
- Date
- 1924-01-01
- Page
- Seite 74 (sequence 76)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 91% known words query
- IRI
…/2292929-2293027-2293028--06725-2300007- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
Mentioned entities
- Rashi 2× ep/1002670
- Rezin 2× ep/1006745
OCR text
74 Exegetische Beiträge (v. 7) wird sich nicht verwirklichen. Nun folgt die Begründung, weshalb Ahaz Ruhe behalten kann und auf des Propheten Wort vertrauen soll: Denn Damaskus ist das Haupt Syriens und Rezin das Haupt Ton Damaskus, und in fünfundsechszig Jahren wird Ephraim zertrümmert werden als Volk: Und Samaria ist das Haupt Ephraims und der Sohn Remaljahu’s das Haupt von Samaria, wollt ihr nicht vertrauen, so wird euch kein Vertrauen entgegengebracht werden (sic!). Selbst wenn wir, gestützt auf die talmudisehe Regel von Scstepov ,!rpoTepov2 *, die Worte: ובעוד ששים לחמש שנה יחת אפרים מעם als stünden sie hinter דמליהל p לראש שמרון in v. 9 a ansehen, blieben uns doch beide Verse völlig unverständlich. Sie beginnen mit der Begrüngungspartikel ״ ביdenn״, aber das Ausgeführte besagt nichts. Was wollen und sollen denn die lapidaren Sätze: Denn Damaskus ist das Haupt Syriens und Rezin sei das Haupt von Damaskus u. s. w. besagen? Welches beruhigende Moment ist darin enthalten? Luzz. hat darauf hingewiesen, wie unzulänglich die Erklärung Raschi’s4 sei, der die meisten Exegeten, in Ermangelung einer besseren gefolgt sind. Es ist doch unmöglich anzunehmen, dass der Prophet sagen wollte: Syrien und Ephraim haben mit Judäa nichts gemein, dass die Könige jener Länder nicht auch die Könige Judäas sein werden, da sie von Gott nicht zum Oberhaupt dieses Landes bestimmt sind. Erstens wäre ja עיקר חסר מן הספר, die Hauptsache gar nicht erwähnt, und zweitens ist aus K. 7,6 zu ersehen, dass die verbündeten Könige die Krone Judäas nicht an sich reissen wollten, vielmehr einen Dynastie Wechsel zu bewirken suchten, einen Prätedenten einzusetzen, der ihren sonstigen po- 2) Vgl. ברייתא דל״ב מדות דרכי אליעזר ב״ר יוסי הגלילי מדד, ל״א: אין מוקדם ומאוחר בתורה. 8) Vgl. Raschi z. St.: כי ראש ארם הוא דמשק ואין לירושלים עמהם בלום וראי דמשק רצין, כדמשק יהיה ראש ולא כירושלים. S. auch Kimchi zu v. 8 und die Einwände Abarbanels gegen diese Erklärungen. 4) Vgl. Dillmann: Der Prophet Jesaja 7, 7 und Luzzatto z. St* .אמרו ראש ארם לא ישלול כבוש ארץ יהודה ובו,