Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 41

Untersuchungen über die Entwicklung usw. 41 14,11 Jes ... נבליך ... ומדומה אני שבמסורה הגדולה חיבר את זה ואת זמרת נבליך באל״ף בי״ת של ב׳ לשונות. 9 ,17 Ez אטור. כל האלפא ביתא במקרא זה וחמיה אני בי אינו נמנה כמסורה. (* 8 ,10 P8 להלכה. עליךיעזובחלכה שניהם במסורה ב״ה מלין משמשין במקום כ׳ בנון ובכה ובעמך (7,29 Ex) ... 10,10 P8 ראיתי במסורה הגדולה חלכאים אחת מחמש עשרה תיבות הכתובות תיבה אחת ונקראות שתי תיבות ובנון כנד ותאמר לאד,(30,11 Gn) ... 9 ,42 Ps שירה. לשון חנייה... וזו למדתי מתוך מסורת גדולה שחבר את זה עם ויהי שית המשה ואלף (5,12 1 R) באלפא ביתא של שתי תיבות החלוקין. בפתרונן לימד שאין זה לשון שיר ומדרש האגדה פותרו לשון שיר ... 3 ,80 P8 ולכה לישעתה לנו. אין זה לשון הליכה אלא כמו ולך וכן הו* במסורת ולבה איפוא דיעקב (27,37 Gn) ... 144,2 P8 הרודד עמי תחתי.... ויש פותרים הרודד עמים תהתי המחליש עמים תהתיאך בספר מדויק מוגה עמי ומסורת עליו ג׳ סבירין עמים וקרין עמי ועל תחתי יש מסורת עליו תחתיו קרי. 13,23 Prv רב אבל ניר ראשים. ראיתי במסורת הגדולה רב אבל שלשים ושלשה רב קמצין וזהו חטף קמין ומחובר עם אבל במקף, ואוכל ראיתי שם נקוד פתח ומעמו לעילא במו את כר אוכל השנים הטובות (35 ,41 Gn) ולפי נקודתו זה פתרונו... 31,7 Hi מאום. הוא מום דבר שמץ ואלף זו כתובה ולא קרי בטסורת. הגדולה. והוא מגזרת לא תאסיפו אם זו עשיתי הייתי ראוי לבא עלי קללה זו. 3 ,32 Hi וירשיעו אח איוב. זה אחד מן המקראות שכינה הכתוב וירשיעו כלפי המקום בשתיקותם היה לו לכתוב אלא שבינה הכתוב ... וכן הרבה מקומות בספרים ובמסורת הגדולה. 12,13 Dan לקץ הימין. כמו באחרית הימים ואין לפרש הימין לשון יד הימינית שהרי הוא מנוי כמסורת הגדולה בשיטת תיבות הטיוהרין בנדן זקופהבסוף- תיבה המשמשות במקום מ״סולית דכותהון כגון ועליה יברעון אהרין (10 ,31 Hi)* Ferner folgende zwei Stellen aus Raschis Talmudkommentar: 1. Zum Worte 1) מעבירים S 2,24) in Sabbat 55 b: קשה בעיני שם החכם הנזכר כאן כי אומר אני שטעות גדול ... *) Die Raschistelle Ps 9,1 wird ihrer besonderen Schwierigkeit wegen im nächsten Artikel ihre Behandlung finden.