Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 2

2 אגרת מן ההפץ חיים ב למעלה בכלל צדיקים. לעולם יירשו ארץ — היינו ארץ־החיים העליונה, ששם הוא צרור־החיים, כלם יתענגו בה לעולמי עד. אבן יש הפרש. יש אנשים שהם בכלל נצר מטעיו של הקב״ה, כי כרם ה׳ בית ישראל, כידוע, ובל אחד מהם הוא ענף ממטעי הי. ו יש שהם בכלל מעשי ידיו להתפאר. שהקב״ה כביכול מתפאי בהם למעלה ואומד: ראו בדיה שבראתי בעולמי! (בדאשיח רבה). ואלו הס האנשים העמלים בתורה, שעליהם אמר רבי מאיר (בברכות י״ח) אשרי מי שגדל בתורה ועמל בתורה ועושה נחת־רוח ליוצרו. כי זוהי נהת־רוה שאין כמותה, להתפאר בהם. ודעו נא, ידידי, כי אף על פ• שכל המצוות קדושתן רבה מאד ועל ידן האדם מתקדש לה׳, במו שאפר הכתוב: למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי והייתם קדושים לאלדיכס, מכל־־מקום עיקר ירידתו של אדם בעולם הזה הוא בשביל שישיג הלקו בתודה, כמאמי ר׳ יוחנן בן זכאי (באבות) אם למדת תירה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך בי לכך נוצרת. משמע שלכך נוצר. וכן הכתוב אומר: נר מצוד, ותורה אור, המשיל את המצוד. לנר ותורה •לעצם האור. ודעו נא, ידידי, כי אותם העמלים בתורה מלבד שיש להם זכות התורה יש להם עוד זכות גדילה מאד, שמחזיקים בכך אמונת ה׳ כעולם, כי במקומות שאין מעמיקים בה סופה שהיא מתבטלת לגמרי ואז מתרבה הכפירה, ואומרים: אין ה¬ רואה אותנו, עזב הי את האיץ, ובהמשך הזמן הולכים מדהי אל דחי ובאים לכפור בעיקר. וכמאמר הכתיב: השמרו לכם פז יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלהיס אחדים, ופרש״י (והיא מהספ-י) וסרתם מן התורה ומתוך כך ועבדתם אלהים אד,רים, שמייון שאדם פורש מן התורה הוא הזלך ומתדבק בע״ז. ועל בן, אתם, ידידי, צעירי הצאן, צאן מרעיתו של הקב״ה, התחזקו בתורה והיו לבני היל ותהיו אתם מן הראשונים במלכות! כשיתגלה כבודו של הקב״ה במלכותו בעולם עתיד הקב״ה לישב בביהמ״ד הגדול שלו בירושלם, כביכול, וכל צדיק• עולם יושכין לפניו. וכל אחד ואחד נותנין לו מאוד־פנים לפי התורה שיש בו. יש שהוא דומה לאור הכוכבים, ככתוב: ומצדיקי הרבים בכוכבים, ויש כאור הלבנה וכר׳. הכי איתא בתנא דבי אליהו. וראו נא מאמר הגט׳ על הפסוק: ושבתם וראיתם וגוט' בין עובד אלדים לאשר לא עבדו, היינו, אפילו בששניהם צדיקים אלא אחד עבד יותר, כגון ששנה את פרקו מאה פעמים ואחת והשני שנה פרקו רק מאה פעמים, ולא הסי מטנו אלא פעם אחה, נם ביניהם יהיה היכר במאוריפנים. ומאליו מובן ד,ודבי הגדיל בין מי שהוא בקי בכמה מסכתות או בסדר כלו למי שאין לו אלא קצת ידיעה באיזו מסכת או באיזו הלכה. ובאמת בל אהד מחויב להיות עמל בתורה לפי כשרונו שנתן לו הקב׳יה. ומי שיש לו כשרון ויכול להיות גדול אמתי בתורה, והוא מתעצל בזה, יצטרך ליתן תשובה על זה לפני השם ית׳.