Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 10 (1923)
- Issue
- Heft 11-12 (November 1923)
- Date
- 1923-11-01
- Page
- Seite 14 (sequence 14)
- Language
- German
- Belongs to
- additional
- OCR quality
- 74% known words query
- IRI
…/2292929-2293019--06540-2299916- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
14 לקוטי «גדה לקומי אגדה מאת הרב המקובל הדרשן הגדול ודיין דק״ק פוזנא מהור״ר יוסף במהור״ר שלמה ז״ל מחבר ס׳ יסוד יוסף. (מבתב־יד ישן הננוו אצל מי משה ד״ר קאלווארי נ׳יי בברלין נין ובנד של המחבר זצ״ל. יו״ל ע״י א. א. קפלן). הרב הזה, הנקרא רבי יוסף .קליפארי ז״ל, היה תלמידו של הגאון רבי יום־־טוב •ליפמן רלר בעל תוספות־יום־טוב דל וחברו של הגאון רבי שבתי כהן בעל הש״ך דל. מלבד ספרו הקטן "יסוד יוסף" נדפס מאתו ספר "שדה בוכים" שהדפים אחיו •הרב מ׳ יצחק דל וכתוב שם שהרב המחבר דל נתקבל לדרשן בק״ק פוזנא בשנת תי״ט, אולם מצאתי ספר יסוד יוסף דפוס לביב ובסופו נדפסים דברים אחדים מאת "העצוב והעלוב יוסף בן לא״א מ״ו הרב המופלא גיסו של המחבר במוהר׳ר חיים קדיש זצללה״ה", ושם כתוב על הרב ד יוסף דל כי "שמו נודע בשערים בין המורים וההורים, דרשן ודיין בק״ק פוזנא המפוארה ומוכיח בשער בת רבים, זה שתים עשרה שנה אור תורתו זורח, מדי שבת בשבתו הדודאים נתנו ריח וכו׳״ — ובסוף 'הדברים כתוב: "היום א׳ ערב ר״ח מנחם נפשי ותג״ל נפשי לפ״ק" (כלומר: בשנת •תל״ט; כי האות ו׳ של הפרט "ות;ל" גם היא מן המנין. כן מוכח שם בפרוש מהקדמת הספר) ולפי זה נתקבל לדרשן לא בשנת תי״ט כי אם בשנת תכ״ז בערך. ודל הרב המחבר דל בהקדמתו לספר יסוד יוסף: ״... כמו שכתבתי ב״שדר, בוכים" אשר לי שהוא תקון חצות לילה ... ואקצר באמרים עד אשר אזכה להדפיס הספר הגדול בערך חמשים בוינן אשר הוא מלוקט מתוך שלשה [ספרים] אלה [אשר] נפלאו ממני [להדפיסם], הם שלשה ספרים הנפתחים לפני, ספר יד יוסף וספר וילקוט יוסף וספר ויכלכל יוסף, אשר בטוח אני באלה הדברים שיהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפני כל יודעי דת ודין בעלי תורה ..." לקיטי אגדה של הרב דל הנדפסים בזה כתובים בכתב־יד נכדו הרב רבי יעקב קליפארי דל דיין מצוין דק״ק פוזנא בבית דינו של הגאון רבי עקיבא אינר דל, ועליהס כתוב: "מה שמצאתי בכתבי אא״ז הרב מו״ד, יוסף דל דרשן פה פוזנן מחבר ספר יסוד יוסף". א. א. קפלן. * * א. וירא וירץ לקראתם מפתח האהל (בראשית י״ח ב׳). וכי הסדר כך? הלא ריצד. היא לאחריו של אדם ולא לקראתו, ולמה היה לו לרוץ לקראתם מאחר שהם הולכים וקרבים אליו. אך איתא במדרש שאברהם אבינו ע״ה א־בעה פתחים היו לו .בביתו, ובאיזה שקרוב יותר הלך לכנוס העני בדרך, ואם כן שסיר שייך ריצה