Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 71

עא איזהו בין השמשות 71 והילכך בהלכות קידוש החדש לא כ׳ הרמב״ם שב' מכבים שעל ידם יהיה ספק לילה צריכים להיות בינונים והן אמת שבפי׳ המשב' סוף פרק במה מדליקין כ׳ שעד הראות ב׳ כוכבים הבינונים בנודלם הוא יום ודאי לעדן קבלת שבת ואחר כן עד הראות כוכב שלישי בין השמשות אבל בחיבורו פ״ה מהלב׳ שבת כתב בפירוש שמשקיעת החמה עד הראות ג' מכבים בינונים הוא זמן בין השמשות בכל מקום ואפשר שבפי׳ המשנה כתב שלא כהילכתא כר׳ יוסי. ולכל זה אין אנו צריכין אלא כדי ליישב דברי הרמב״ם שכתב בהלכי קידוש החדש דעד צאת ב׳ מכבים יום הוא אף לאחר שקיעת החמה אפילו לקולא אלמא דס״ל להרמב״ם דאף לר׳ יהודה דהילכתא כוותיה לחומרא תחילת הלילה תלויה בצאת הכוכבים וא״כ צריך לומר דהא דביה״ש מתחיל משקיה״ח למי שאינו בקי ביותר כמו הב״ד לפי דברי ר׳ יהודה בברייתא ופסק הרמב״ם בפ״ה מהל׳ שבת היינו מספק שמא כבר יצאו ב׳ מכבים גדולים אבל בלא דברי הרמב״ם בהלכי קידוש החדש יש לפרש שיטת הגאוני׳ דהא דמתחיל ביה״ש טשקיה״ח לד׳ יהודה משום שר׳ יהודה ם״ל דתחילת הלילה אינה תלויה בצה״כ אלא בעריבת האור שטתחלת בשקה״ח כעין שכתבתי בשם הרמכ״ן. הנוגע להלכה מכל חקירתנו הקודמת הוא שמדברי רבותינו הראשונים יוצאים ב' סברות בעדן זמן בין השמשות: סברת ר״ת שיש ב׳ שקיעות וסברת הגאונים שיש ב׳ זמני צאת המכבים וכבר נעשו ספרים הרבה אין קץ לכתוב ראיות וסתירות קושיות ותירוצים להכריע בין סברות אלו, עיין ספר מנחת כהן במבא השמש וחידושי וכללות הרז״ה בשיעור בין השמשות ועוד מחברים ופוסקים לאין מספר. וקצתם דחו פי׳ ר״ת משום שהוא בדי על דעת בלתי אמיתית המוכחשת מן החוש והשכל שהשמש ילך בלילה מעבר לכיפת הרקיע והלחם משנה פ״ה מהל■ שבת ואחריו המנחת כהן בפ״י בנו קושייתם זו על מה שאמר רבי בפסחים צ״ד שנראין דברי חכמי אומות העולם שהחמה מהלכת בלילה תחת הקרקע והשמ שלפי זה המזלות אינן מנקבים עובי הרקיע אלא הגלגל חוזר ומזלות קבועים אבל כבר נדחו דבריהם בחידושי הח״ה שזה אינו אמת דבהדיא אמר רבי התם שבזה נראו דברי חכמי ישראל שגלגל קבוע ומזלות ההרים ורב אחא בר יעקב שדחה ראית רבי לחכמי ישראל בזה חי זמן רב אחר רבי וא״כ יכול להיות שבהחעלמם הולכים השמש והמזלות מעבר לכיפה והכי איתא בבראשית רבא על פסוק ויתן אותם ד׳ ברקיע השמים כיצד גלגל חמה ולבנה שוקעים ברקיע ר׳ יהודה בר אילאי ורבנן רבנן אמרי מאחורי הכיפה ולמעלה ור״י בר אילאי אומר מאחורי כיפה ולמטה הרי לך בהדיא שאף למ״ד שהולכת למטה מן הקרקע הולכת מאחורי כיפה וכן הוא בבבא בתרא דף כ״ז דפליגי בהא רי אליעזר ור׳ יהושע ופירש״י שם אחורי כיפה דרך חלון ע״כ. והמנחת כהן הקשה עוד מן המושכל והנראה בנסיון שהחמה מהלכת בלילה תחת פני השמים וזורח לבני אדם הדרים על עבר השד מכדור הארץ ודחה קושיא זו בטוב טעם ורעת בפ״י וכתב שאף שהוא אמת שהשמש אינו נכנס כלל בעובי הרקיע