Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 478

478 Ueber den Minhag von dem allgemeinen Minhag des Ortes abweichenden Gebrauch haben 56). Der Grundgedanke des Verbots ist; wie dies ja von Maimonides hervorgehoben wird, die Vermeidung von Spaltungen und Streitigkeiten. Für das praktische Leben ist es, wie schon früher bemerkt wurde, der synagogale Minhag, der am meisten in die Erscheinung tritt. Neben dem aschkenasischen und sephardischen Ritus haben auch die alten Gemeinden wie Frankfurt, Mainz, Fürth ihren eigenen Minhag. Auf diese örtlichen Minhagim hat man immer die weitgehendste Rücksicht genommen. R. Mose Isserles 57) sagt, dass man sogar bezüglich der üblichen Melodien nicht von dem Minhag abweichen soll. Es ist zunächst ein psychologisches Moment, das hier in Betracht kommt; die Veränderung der gewohnten Sangesart bei den Gebeten kann die Aufmerksamkeit ablenken und dadurch die Andacht stören. Allgemein liegt aber in der Abschaffung eines jeden Minhag eine gewisse Gefahr, weil die Unwissenden zwischen einem Minhag und einer bindenden Vorschrift nicht zu unterscheiden verstehen. Diese Erwägung war es auch, die in den Zeiten der Reform unsere Vorfahren ganz besonders vorsichtig machte auch bei solchen Gebräuchen, bei denen die ursprünglichen Voraussetzungen nicht mehr ganz vorhanden waren und wo vielleicht das früher er wähnte.Prinzip des R. Mose Isserles, dass für diese veränderten Zeitumstände der Minhag gar nicht gedacht war (אדעתא דהכי לא הנהיגו הראשנים), hätte angewendet werden können. Man befürchtete mit Recht, dass in solchen Zeiten, wo die Grundlagen des Gesetzes angegriffen wurden, jede Konzession eine Gefahr bedeuten könnte. Die Erhaltung der Thora aber, des Erbteils der Gemeinde Israels, muss jeder anderen Rücksicht vorangehen. Bücherbesprecfetnagen. על פלשת דרכים קובץ מאמרים מאת אדד העם ד׳ חלקים הוצאת יודישער פערלאג. ברלין הוצאה הדשה תרפ״א. Für den verhältnismässig kleinen Leserkreis der neuhebräischen Literatur ist vielleicht der treffendste Beleg aus dem Umstand zu erbringen, dass es *•) Siehe hierher מגן אברהם סי׳ תצ״ג. .א*ה סי׳ תרי״ם סעיף א׳ הגה (ד5