Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 433

Exegetische Beiträge 488 wir einen מקרא מסורס vor uns haben, wo die Worte ייקח אבן גדולה דקימה שם תחת האלה eigentlich hinter אשר במקדש ה׳ gehören, während diese mit בפסר תורת אלהים zu verbinden sind. Der Sinn ist damit folgender: Josua hat mit dem Volke eine Bundeserneuerung in Sichern vorgenommen. Zu diesem Zwecke ist wohl die Bundeslade \ron Siloh nach Sichern gebracht worden, wie doch diese stets ארון הברית genannt. Josua schrieb nun die Worte des הק ומשפט (v. 25}10) in dem Buche der Lehre Gottes, das im Heiligtume des Ewigen war und darauf nahm er einen grossen Stein, errichtete ihn dort (in Sichern) unter der Eiche11) oder Terebinthe, und (v. 27) Josua sprach zum ganzen Volke: Hier dieser Stein möge als Zeuge wider uns sein u. s. w. Zur Stützung meiner Ausführung verweise ich auf ברייתא דל״ב מדות des R. Elieser ben R. Jose Hageiili מרה ל״א genannt: מוקדם שהוא מאוחר בענין, w0׳ als Muster die im Traktat Kiddusehin 78b I Sam. 3,3 angeführt wird: וני אלהים טרם יבבה ושמואל שובב בודבל ה׳ אשר שם איין אלהים וגי׳, והלא אין ישיבה נ ש שניבה בהיכל ואפיל בעורה אין ישיבך. ובו, ומד, ודל שובב אלא מוקדם וכצ״ל: וני אלד,ים טרם יכבה ״ בהיכל ה׳ ושמואל ♦שוכבUnd die Leuchte Gottes war noch nicht erloschen, und Samuel schlief im Tempel Gottes da, wo die Gotteslade stand . . . Es entsteht nun die Frage: im Tempel durfte man nicht einmal sitzen, umsoweniger liegen und schlafen, ja nicht einmal in der ־ עזרהwar das Sitzen erlaubt u. s. f. Wieso steht also hier: er schlief? Demnach ist der Satz• vorgestellt und es ist da gemeint: Und die Leuchte Gottes war noch nicht erloschen im Tempel Gottes usw. und Samuel schlief. Vgl. aucii Rainbaa zu Gen. 15, 13 : ני נר יחיה זרעך שהטמין שמה אלד,י הנכר, ואולי אין איפור רק דימע אירן ה ד ש אצל מזכה; ולא מה שכבר .נטעה מקודם 0נ) Vgl. W. Jawitz הורדות ישראל ד,־•׳א S. 90: ודחוק והמשפט הזה אין דאת בי אם פרשת עשרת התנאים שדתנה יהושע עם בני ישראל הכתובים בספר התלמוד (ב״ק פ:) u) Ob es jene יאלה von der in Gn. 85, 4 die Rede ist. oder eine andere, gemeint ist. lässt sich nicht bestimmen. Man vergleiche z. B. Ri. 6.11, wo auch האלה אשר בעפרה zitiert wird, ohne dass jene ארה irgend sonst welche Bedeutung hatte oder sonst noch bekannt war.