Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 408

408 Zur politischen Geschichte usw. Ben Kosiba habe auch die palästinensischen Christen zu zwingen versucht, sich ihm anzuschliessen, ist durchaus glaublich37). Als Zeichen der wieder gewonnenen Selbständigkeit wurden eigene Münzen geprägt, bezw. römische Münzen mit hebräischer Ueberprägung versehen30). Unter den zahlreichen aufgefundenen כוזיבא שחי שנים ומחצה, so auch in S. 0. nach de Rossi, Jalkut. Raschi z. Sanh. 97’°־ Dieser setzt voraus, dass Ben Kosiba 2l;2 Jahre als siegreichen Herrscher galt. Dass er seitens eines Teiles der Gesetzeslehrer überhaupt niemals als Herrscher anerkannt wurde, hören wir nirgends. Nur wurde er im allgemeinen nicht als Messias betrachtet, vgl. Sanh. 93 b אמר דהו לרבנן אבא משיה אמרו ליה במשיח כתיב דמויה ודאין ביהזי אבן אי מורח ודאין כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין קטלוהו. Das Wort קטלוהו ist sachlich schwer; denn nirgends findet sich sonst, dass Ben Kosiba von jüdischer Seite getötet wäre; vielleicht muss es heissen וקטיל dass er nicht durch blosses Riechen urteilen und töten konnte. In der Parallelstelle im Jalkut 283 a. E. (zu Jes. 11) heisst es: אמרו ליה במשיח כתיב והריח דמריח ודיין והבה ארץ בשבט פיו. — R. Abr. b. David im ספר הקבלה (ed. Neubauer S. 55) bringt eine ganze Dynastie כיזיבא (a. La. בן כוזיבא). Ein Kosiba soll sich für den Messias ausgegeben haben und den Statthalter Domitians — als der Kaiser noch jung war — getötet haben. Dieser Kosiba habe in Betar 52 Jahre nach der Tempelzerstörung geherrscht und sei als König gestorben. Auf ihn folgte sein Sohn Rufus und nach dessen Tode Romulus. Um Kosiba und seine Nachkommen habe sich eine grosse Menge Juden geschart, die aus den Exilländern heimkehrten. In den Tagen des Romulus sei Kaiser Hadrian erstarkt und habe Betar i. J. 73 (sic!) nach der Zerstörung des Tempels erobert und den Romulus getötet. Diese Erzählung bringt auch R. David Gans in seinem צמה דוד (abgeschlossen 1692) ed. Fürth 645 1765 I p. 22a, bemerkt allerdings, dass die Jahreszahl 76 nicht richtig sein kann. Es ist nicht unmöglich, dass dieser Erzählung irgend ein geschichtlicher Kern zu Grunde liegt, dass vielleicht in den Bergen Judas sich seit den Tagen Domitians Freiheitskämpfer gehalten haben, bis auch sie bei dem planmässigen Vernichtungskrieg ihr Ende fanden.־ Auffällig sind die römischen Namen. ST) vgl. Grätz IV Note 15 und Salzer. Magazin IV 18—22. s8) vgl. Schürer I 768; L. Hamburger. Münzprägungen während des letzten Aufstandes. Die überprägten Münzen haben grösstenteils die Inschrift שמעון und דהרות ידושלם. z. T. שנת אחת לגאלת ישראל (Hamburger S. 33) oder שבה שניה =) שב להר ישראל) und ירושלם (Hamburger S. 34), diese letzte Münzen sind nicht auf erkennbare Kaiserstücke überprägt. Auf Münzen, die nicht überprägt sind, die aber die gleiche Prägungsart haben, finden sich Inschriften אלעזר הכהן und שמעון (S. 13) oder אלעזר הכהן