Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 407

Zur politischen Geschichte usw. 407 Lüge“ findet sich erst in viel späterer Zeit bei einem jüdischen Schriftsteller88) und beruht kaum auf einer ernsten Ueberlieferung. Ob Ben Kosiba von Anfang an Führer des Aufstandes war, wissen wir nicht. Jedenfalls war er es in der Zeit des grossen Erfolges und am Ende der Tragödie. Vielen galt er, zumindest in den Tagen seiner Siege, als der Messias. R. Akiba bezeichnet© ihn ausdrücklich so34) ר״ע כד הרה חמי בר כודבא אמר דץ הוא מלכא משיח». Allerdings wurde R. Akiba’s enthüsiatischer Glaube nicht allgemein geteilt. Antwortete ihm doch R. Jocbanan b. Torta דוד לא בא p 35עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין). Doch bedeuten diese Worte R. Jochanans lediglich eine Ablehnung des Messiastumes, wie wir sie auch sonst im Talmud finden. Als Herrscher scheint er” aber in den Zeiten seiner Erfolge allgemein anerkannt zu sein36). Die Angabe christlicher Schriftsteller, 33) In שלשלת הקבלה des R. Gedalja b. Jaebja (2. Hälfte des 16 Jhrhdts.) Schürer S. 682 ist durch ein Missverständnis Levy’s N H.W.B. irregeführt. Das gleiche Missverständnis ist bei Derenbourg, Essai 428*. In j. Ta’an IV, 5 ist die Deutung von R. Schim’on im Namen seines Lehrer’3 R. Akiba gebracht und unmittelbar daran anschliessend wird bemerkt, dass R. Akiba den Ben Kosiba als Messias erklärte. In Ech. r. wird die gleiche Deutung eingeleitet אר׳י ר׳ היה דורש; R. Jehuda (b. Ilai) kann mit רבי natürlich, nicht den viel jüngeren R. Jehuda Hannasi bezeichnen, sondern seinen Lehrer d. i., 1wie es aus der Parallelstelle zweifellos hervorgeht, R. Akiba. Möglicherweise muss es in Ech. r. heissen [רבי [עקיבא. 84) j. Ta’an IV, 5. Die Bemerkung des Maimonides Hil. Melachim X שהרי ר״ע הכם גדול מחבמי המשנה היה והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך ist sicher nur in übertragenem Sinn zu verstehen; Waffenträger=Anhänger und Schützer, im Gegensatz zu anderen Gesetzeslehrern, die dem Ben Kosiba den messianischen Charakter absprechen. In gröberer Form erzählt R. Gedalja b. Jachja in ר*ע שהיה רץ לפניו עם כלי המלך :שלשלת הקבלה בידר. — Dass R. Akiba sich an dem Aufstand aktiv beteiligte oder gar Führer der Kriegspartei war, ist durch nichts bewiesen, eben30, dass seine Reisen der Kriegspropaganda dienten. Schon vor der Katastrophe Ben Kosibas hat R. Akiba seinen Irrtum eingesehen und sich von ihm. getrennt. So erklärt es sich auch, dass er von den Römern erst nach langer Gefangenschaft und nicht sofort getötet wurde. Vgl. besonders Halevy le 620 ff. 35) j. Ta’an IV, 5; Ech. r. II, 2. 86) so Sanh. 93בד בוזיבא. מלך תרתי שנין ומחצת <ר; Sann. 97’ומלכות בן ״