Jeschurun · 1923-11-01 · Heft 11-12 (November 1923) · p. Seite 398

898 Goethe und die Bibel homiletischen fund symbolischen, ja fast schicksalhafte^n Ausdeutung des Bibelworts, seine An- Wendungsfähigkeit auf alle Lebenslagen, sein unmittelbar individueller Wert für alle Zeiten und Verhältnisse. Welche Ironie liegt in diesem Ausspruch allein schon für unsere zahllosen B ijb e 1 v e r ä c h t e r, die zumeist zugleich schrankenlose Goethe-Anbeter sind! Möchte man all diesen, die Goethe zu ihrer Religion machen, nicht zurufen: Lest die Bibel mit offenen Sinnen, nutzet ihre Schönheiten, ihren Zauber, hebet, suchet ihre geheimen Beziehungen, vor allem macht keine Ein- und Ausschnitte in und aus ihr, macht kein vergängliches Geschichtenbuch aus ihr, verweltlicht ihren urüberlieferten Text nicht, nahet Euch ihm mit reinen Händen, macht die Bibel Euch und Euren Kindern zum geistigen Erbgut und zum unmittelbaren Lebensbesitz! Vor allem lernt von Goethe eines: Habt Ehrfurcht! (Es folgt ein zweiter Artikel.) Zur politischen Geschichte der Juden unter Kaiser Hadrian1). Von Dr. M. Auerbach, Berlin. Im August des Jahres 117 starb Kaiser Trajan. Nach einer letzten Verfügung, deren Echtheit allerdings von manchen angezweifelfc wurde und wird2), hatte er seicen Verwandten Publius Aelius Hadrianus zum Nachfolger bestimmt. Die Legionen ג) Hauptsächlich benutzte Literatur: Bondi, Der jüd. Krieg geg. Hadrian nach Doroth Har. Jahrbuch der jüd. lit. Gesch. XIII 1920. B ü c h 1 e r, Die Schauplätze des Bar-Kochbakrieges J. A. R. XVI 1909• Derenbourg, Essai sur Thistoire et la geogr. de Palestine 1869. Dürr. Die Reisen des Kaisers Hadrian 1881. Gr ätz IV4, Geschichte der Juden 1908. J. Halevy, Doroth Harischonim I« 1918. L. Hamburger, Die Münzprägungen während des letzten Aufstandes der Israeliten gegen Rom 1892.