Jeschurun · 1923-09-01 · Heft 9-10 (September 1923) · page 67

mmmnammmammBS₪aaMamma₪₪a₪₪B₪₪₪₪₪₪₪₪B₪₪aam₪K₪Bm₪Mmmm₪m₪₪K₪m Exegetische Beiträge 883 Verbindung mit **צ/ (vgl. Dozy, Suppl. Bd. II S. 713 {jm contredire, refuter, einer Rede widersprechen bzw. die Widerlegung einer Rede7). Die Verbindung;mit שים ist wohl wie Dt. 22, 17 לשם לה עלילות דברים, Hi. 24, 25 דשם לאל מלוד, Jer. 31,25 שימי לך תמרורים. Zur NF. vgl. הלק und Der Sinn unseres Satzes ist somit wie folgt: ״Wie lange wollt ihr Widerlegungen entgegenstellen den Reden“, gemeint die Widerlegungsreden, die nichts besagten. Er fordert daher: תבעו ואחר נדבר sie sollen doch zuerst alles genau überlegen und dann wäre es an der Zeit die Debatte fortzusetzen, bzw. Hiob in der Diskussion zu besiegen. (Sollen die Worte, wie LXX meint, an Hiob gerichtet sein, so fordert er ihn auf, nicht mit gehaltlosen Widerlegungen entgegenzutreten, sondern zuerst über alles nachzusinnen und dann soll die Debatte weiter geführt werden.) Eine Andeutung meiner Erklärung נקץ קנץ, Entgegnung, Widerlegung ist vielleicht in dem zwar noch dunkeln Wort הרפתקי womit Tg. unser קנצי widergibt (עד אימת תשוון הרפתקי למיליא), das gewöhnlich mit ״Begegnis“8) erklärt wird, zu erblicken. Hiob 19,3. זה עשר פעמים תכלימוני לא תבושו תחברו לי. Von jeher galt das zweite Versglied als sehr schwierig. Trotz vielfacher Bemühungen erster jüdischer und nichtjüdischer Kommentatoren ist eine befriedigende Erklärung infolge des dunklen תחברו bis jetzt nicht gelungen. Schon die ungewöhnliche, von vielen als unmöglich bezeichnete Konstruktion erschwerte dessen Ableitung und dessen Deutung. Tg. leitet es von תשתמודעין =) (1נכרי/ן) ab, 7) Zu beachten der Gebrauch in der Literatur z. B. das Werk Ben Abbas ״ כתאב אלנקץDie Widerlegungs-Schrift״ gegen Halery’s Kusari. Vgl. auch: Lane. Arabic ־ English Lexikon Part 8, S. 2842—2844. ־jiaxßi נקיץ A contradictor. 8) Vgl. Aram. Neuhebr. WB von Dalmann u. Aruch Compl. von Kohut II. S. 248 u. Levy, Chald. WB. ״Unfälle“, die einem entgegentreten. 1) Eine Wurzel יהכר/ך die manche Erklärer annehmen wollen, haben wir im Hebr. nicht. Die Berufung auf הכרת פניהם (Jes. 3,9) ist