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Jeschurun · 1923-09-01 · Heft 9-10 (September 1923) · page 64

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
10 (1923)
Issue
Heft 9-10 (September 1923)
Date
1923-09-01
Page
– (sequence 64)
Language
German
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880 Exegetische Beiträge In Anschluss an obige Ausführungen bleibt mir noch übrig, eine Stelle im Talmud Babli anzuführen, wo ein Substantiv obigen Stammes vorkommt, der in Verkennung seines wahren Ursprungs, verschiedentlich gedeutet, korrigiert und ab״ geleitet wurde. In Abot d. Rabbi Natan Abschnitt 14 heisst es: לישמעאל ק חנניה קראו לו גרועה במדבר שמחזקת מימיה (eine andere LA. ist ערוגה). Kohut (Aruch Compl. II S. 374 Anm. 8) meint: גרועה״ bedeute ein Fluss, ein Wasserteich vom arab. ,l>. (was wohl ein Druck״ fehler ist, es muss sicherlich heissen fliessen, wobei aber das von ihm zitierte eigentlich Kanal bedeutet, was keinen passenden Sinn gibt). Mein unvergesslicher Lehrer, Prof. D. Hoffmann ז״ל versuchte גרועה mit ״Oase“ zu erklären18), unter Hinweis auf Wasser schlürfen. Dies stimmt aber auch nicht. Es heisst hier nicht שבולעת מימיה, sondern שמחזקת, der das Wasser hält. M. E. ist jenes גרועה auch vom Stamme (mit Metathesis des נ und ר) wo locus qui aquam retinirt ut fluere non possit, was in ״שמחזקת מימיה״ genau wieder־ gegeben ist. גרועה ist aber Metathesis für רגועה (nicht ערוגה wie eine LA. es haben will, was gar keinen Sinn gibt, da in der Wüste keine Beete vorhanden sind) und zwar ״ein Ort der das Wasser hält“, und die von Prof. Hoffmann vorgeschlagene ״Oase“ wohl bedeuten kann (nur nicht von Sowohl in Hiob als auch in Abot d. R. Natan liegt der Stamm vor, der durch die oft übliche Metathesis19) bisher nicht erkannt wurde. Wenn Ges.-Buhl in seinem WB. ein גרע II anführt, so ist es richtig, nicht aber auf wie Jacob meinte, zurückzuführen, sondern auf wodurcn sämtliche Stellen in Hiob und lies. 5, 21 wie ausgeiührt, eine befriedigende Erklärung finden, und die erwähnten Korrekturen sich erübrigen. S. 2S7 schreibt zu dieser Stelle: mit dem Verbum גרע abziehen. vermindern ist hier nichts anzufangen. Das nur hier vorkommende Piel ist das arab. ״Wasser schlürfen, schöpfen“. Vgl. jedoch meine weiteren Ausführungen hier. 18) Vgl. Jahrbuch für jüdische Literatur u. Geschichte 1903 S. 279. 19) Vgl. Barth, Etymologische Studien S. 1—14.

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