Jeschurun · 1923-09-01 · Heft 9-10 (September 1923) · page 61

*Exegetische Beiträge 377 lieh auch weil sie גרע missverstanden hat): Er entzieht den Gerechten nicht den Rechtsspruch, ganz falsch (ganz nach Duhm, der ״die Augen abschneiden vor“ . . . sonderbar findet). In Uehereinstimmung mit dieser Ratlosigkeit in der Er־ klärung von גרע in den Hiobstellen hat auch Köhler in seinem Aufsatze: Zur Weiter führ ung des alttest. Wörterbuches (ZATW XXXII S. 15) erklärt: In Hiob 15,4 bedeutet גרע mindern, die K u 11 s t i 11 e (!?) (ähnlich Duhm: brichst die Stille vor Gott — durch lautes Reden ״wegreissen“, ״zerstören“) und 15, 8 mit אליך an sich nehmen, und 36, 7 wegnehmen (unter Hinweis auf die Korrektur Duhm’s צדק für מצדיק, auf die wir noch zu sprechen kommen). Ganz frei übersetzt Paul Volz (Die Schriften des alten Testaments, Göttingen 1911, Weisheit. S. 50) 15, 4 b, verletzen alle fromme Scheu und 15, 8 . . . h 01 s t dir geheime Kunde. Zuletzt möchte ich noch darauf hinweisen, dass die jüdi־ sehen Erklärer die Stelle in Hiob 36, 7 לא יגרע מצדיק עיניו glatt nach der Bedeutung ״entziehen, mindern“ erklärten und nur in 36, 27 כי יגרע נטפי מים empfanden sie die Schwierigkeit und gaben verschiedene Noterklärungen. Tg. übersetzt: אדום ימנע טיופי מיא. So auch רלב״ג, Farissul, רמב״ן und Ibn Jachja. Raschi, wie erwähnt, gleich ירבה, Ibn Esra mit ״minder“. Pes ho^20, Frz. Del. zwingt sich hier גדע auf גר/ך zurückzuführen, das detrahere bedeuten soll, und übersetzt somit: Denn er zieht Wassertropfen nieder (!). Budde übersetzt: ,Denn er sammelt die Wassertropfen“, und fügt bemerkend zu: יגרע wie 15,4. Hier muss es die Anziehung und Ansammlung der kleinsten Teilchen der Feuchtigkeit aus den in der Atmosphäre zusammengeballten Dunst- und Wolkenmassen bedeuten. Der Beleg ist ausgeblieben! Dillmann: ״er sucht auf, er sucht ab d. h. er zählet ab, oder er lässt ab“. Steuernagel (Die heil. Schrift): ״Denn er entzieht dem Meere Tropfen“ nach der Korrektur von נטפים מ;-ם נטפי מים! Wie mir scheint, sind die Schwierigkeiten bei der Erklärung erwähnter Stellen und die verschiedenen sich widersprechenden oder haltlosen Auslegungen nur dadurch entstanden, weil — um mich des Budde'schen Ausdrucks zu bedienen, — der ״Hiob’sehe