Jeschurun · 1923-09-01 · Heft 9-10 (September 1923) · page 57

Exegetische Beiträge 378 klärung der Mischna zu tun hat, nicht eingetreten werden. Die hier gegebenen Andeutungen dürften dem, der sie weiter verfolgt, den Gedankengang der Gemara näher bringen. Ich fasse das Ergebnis meiner Darlegungen zusammen: Gleichviel ob die hier gebotene Lösung die allein mögliche ist, so dürfte es als sicher zu bezeichnen sein, dass der Schlüssel zum Verständnis unserer Mischna der alte aus der Vorzeit Israels überkommene Rechtsgrundsatz ist, der zugleich das hohe Alter unserer Mischna beweist. Exegetische Beiträge. Von Dr. Samuel Grüaberg. Meinem unvergesslichen Freunde Dozenten Dr. Jacob Sperber ז״ל. I. Hiob 15,4. Vier Mal kommt das Verbum גרע in Hiob vor. 15,4 לא יגרע מצריה עעיד 7 ,36 .ותגרע אליך חכמה 8 ,15 .ותגרע שיחד, לפני אל. 36,27 בי ״גרע נטפי מים. Seiner inhaltlichen und syntaktischen Stellung wegen bereitet es an allen diesen Stellen grosse Schwierigkeiten. Die Exegeten aller Zeiten bemühen sich durch verschiedene und zum Teil recht befremdende Er־ klärungen irgend einen Sinn herauszubekommen. Neuere griffen zum bequemen wie oberflächlichen Mittel der Korrektur, ohne aber wirklich Befriedigendes zu bieten. Auch Hes. 5, 11, wo גרע in ähnlichem Zusammenhang wie Hi. 36, 7 vorkommt (וגם אני אגרע ולא תהוס עיד) aber ebenso missverstanden wurde, ist einer sinnlosen Korrektur unterzogen worden. All dies ist m. E. nur Folge der unrichtigen etymologischen Ableitung dieses Verbums. Zur Beurteilung meiner späteren Ausführungen wird es auf die Antwort Samuels, der statt einfach zu sagen, B und C hätten sich geeinigt, erklärt, dass gerade B sich bewogen fühle, A entgegenzukommen, wie das in Babli und Jeruschalmi zum Ausdruck kommt. Uebrigens übersetze ich die Fassung Jeruschalmis ״ במרשות זו את זוWenn die eine die andere zu einer Vollmacht veranlasst“.