Jeschurun · 1923-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1923) · page 54

306 Untersuchungen über die Entwicklung usw. ersten Jahrhunderten des zweiten Jahrtau־ sends erwähnt werden: MRG, MRM und die anderen sogenannten Erweiterungschriften? § 12. Unsere Kenntnis über MRG und MRM resultiert aus den § 9 angeführten Stellen, welche Zitate aus anderen Werken sind. Wenn sie auch ausserordentlich kurz sind, so geben sie doch, genauer betrachtet, überaus wertvolle Auf־ Schlüsse über die Werke selbst. Was bedeutet der an diesen Stellen vorkommende Ausdruck המסורה הגדולה שכתב רבעו גרשם? Wir glauben, im Gegensatz zu den zahlreichen Gelehrten, die sieh mit dieser Stelle be־ schäftigt haben (Heidenheim, Delitzsch, Zunz, Frensdorff, Hupfeid, Geiger, Graetz) eine neue Erklärung geben zu müssen, welche die nach den beiden anderen Auffassungen bestehenden Schwierigkeiten in einfacher Weise überwindet. המסורה הגדולה שכתב ח גרשם bedeutet u. E. nichts dass er eineMassorasammlung selbst kopierte, d. h. ab schrieb; denn das Verdienst, welches ihm Frensdorff (Na S. 24 a) hoch anrechnet, .... ״dass die höchste rabbinische Autorität sich nicht für zu gross hielt, um selbst die Massora abzuschreiben״, ist kein Verdienst, wie Graetz mit Recht hervorhebt (Art. S. 18); und die Technik des Schreibens hätte ein Kalligraph wohl besser besorgt. Andererseits aber kann שכתב auch nicht heissen: ,״er schrieb originaliterein Massorawerk“, denn dies ent־ spricht den Tatsachen nicht, da wir gegen Graetz (mit Neubauer und Bacher) annehmen, dass R. Gerschom nicht der Schöpfer der Ochla-Sammlung war. Daher scheint uns, dass שכתב heisst: ״er liess die Ochla-Sammlung abschreiben.“ Jetzt ist es auch nicht mehr so auffallend, dass in MRG (cf. § 9 Anm.) סני statt שני steht. Er selbst hat einen solchen Fehler sicherlich nicht geschrieben, wohl aber kann er einem Kalligraphen unterlaufen sein16), der nur auf die Schönheit der Schrift Wert legte. 15) Cf. K. in §38, wo ausführlicher. 16) Der Fehler lässt sich psychologisch sehr leicht erklären. Das Schlag״