Jeschurun · 1923-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1923) · page 42

294 Das Hohelied und Sprache zu verleihen, was das teilnehmende Erleben an Gefühlen und Fragen und Gedanken erweckt. Keine schönere Bezeichnung aber konnte der Dichter dieser lieblichen Schar geben als בנות ציון oder בנות ירושלים. Es bedeutet, wie der Vergleich mit den Versen: ותגלנה בנות יהודה (Ps. 48, 12 und 97, 8) צעקנה בנות רבה (Jer. 43, 3) 2) פן תשמחנה בנות פלשתים Sam. 1, 20) u. a. m. lehrt, alle die zu Jerusalem teilnehmend stehen und ihm seelisch zugehören. In feiner Weise erklärt der Midrasch diesen Ausdruck in konzentrischer Erweiterung am Beginn des Liedes : als die Edelsten und Grossen des Volkes, dann als alle Kinder des Jakobstammes, endlich, wo Sulamith in die Verbannung geht, als alle Menschenkinder. Aber will man selbst den Ausdruck enger fassen, dass es wirklich die ״Frauen und Mädchen von Jerusalem״ heisst, w7ie z. B. אם יצאו בנות שילו להול (Rieht. 21,21) oder יק כי גבהו בנות ציון (Jes. 3, 16) u. a. m., die wirklich eh Töchter einer Stadt ansprechen, dann ist eben Sulamith in den Kreis aller ihrer Volksgenossinnen gestellt, um die Besonderheit und Eigentümlichkeit ihrer Liebe zu kennzeichnen. Wir glauben, dass der Psalmvers: שמעה ותשמח ציון ותגלגה בנות יהודה, wie immer. Zion das Volksganze, dann die Töchter Judas alle Einzelglieder bezeichnet, auch auf unseren Chor ein helles Licht wirft und in Sulamith mit den בנות ירושלים sein genaues Gegenbild findet. Je« denfalls aber ist die Annahme mancher Modernen, dass diese letzteren ״die Hoffrauen Salomos“ seien, ganz unbegründet und schon sprachlich schlechterdings unmöglich, das müsste heissen: בנות המלך wie 2 Sam. 13,18 oder בנות מלכים (Ps. 45,10), wo es auch wahrscheinlich Prinzessinnen bedeutet. In diese Sphäre bedeutungsvoller Symbolik fügen sich auch alfe im H. L. vorkommenden Eigennamen. Schon die Namen Salomo und Sulamith fordern geradezu die Anspielung auf das ״köstlichste der Lippen, Frieden, Frieden“, auf die Beseeligung und das Beglücktsein, auf Ganzheit und Vollkommenheit heraus. Nicht minder aber die Namen ירושלים und תרצה, die Städte des Friedens und des Wohlgefallens, חשבון und בת רבים, die Stätte des Denkens und des Volksreichinms, חרמון und לבנון, die ״weissen Berge“ voll Glanz und Reinheit, שרון und לעד:,