Jeschurun · 1923-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1923) · page 37

Nachträge 289 wirklich dahin gehört, alles in auffallender Uebereinstimmnng mit Josephus (Bell. Jud. III3,1), der Galiläa von Tiberias bis Kabul, und in der Südnordrichtung von Kesaloth bei Nazareth bis zur Gegend von Kades rechnet.״ Diese Feststellungen sind sehr wichtig. Sie zeigen einerseits, dass die jüdische Bevölkerung Galiläas im wesentlichen auch nach dem Kriege in denselben Ortschaften verblieb, oder die gleichen Orte wieder besiedelte, welche sie vor dem Kriege besass *), — andrerseits bieten sie uns die Handhabe zur Fest- Stellung der Lage des von Josephus angegebenen Grenzortes 0 s X X a. Oben (Abschn. VI) wurde die Vermutung Toledano’s angeführt, T h e 11 a sei mit Um-Tulle identisch. Doch kann diese Ansetzung nicht richtig sein, da die Gegend, wo dieser Ort liegt sicher schon zum Gebiet der Tyrier gehörte. D a 1 m a n, Orte und Wege Jesus (2. Aufl.) S. 173 vergleicht Et-Tlel am Hüle-See. Doch, abgesehen von der Bedeutung des arabischen Namens (״der kleine Hügel“), hätte Josephus kaum sagen dürfen, T h e 11 a liege am Jordan, da der verglichene Ort nicht am Jordan, sondern am genannten See liegt. Man muss sich demnach um einen entsprechenderen Ort umsehen. Als solcher empfiehlt sich der nördlichste Punkt unter den Priesterorten, nämlich עייתהלו. Die Schreibung des Ortsnamens ist in den Quellen sehr verschieden. Neben עייתהלו findet man auch עייתלו — diese Formen in palästinensischen Quellen* 2); ferner היתלו und היתלות in babylonischen Quellen. Als Erklärung des Namens schrieb ich Beitr. 48 Anm. 4: Der erste Teil des Namens A i t a 1 u: ״£**״ ist wohl eine kürzere Form des häufigen Ortsappellativs עץן_ (vgl. עילבו Beitr. 50 f., auch עילבון geschrieben; das wäre etwa עין לבן). Aehnlich Dalman bei Windfuhr Seite 83 Anm. 6: ״Der jüdische Name ist wohl ursprünglich 'en tahlü(n).“ — Bekanntlich wurden die Kehllaute in Ga- Dies wurde auch oben mehrfach nachgewiesen. 2) Siehe Beitr. 46 f., wo noch auf דרך ארץ in הלכות גדולות ed. Hildesheimer p. 253; ferner auf אגרות שד״ל p. 818 und eine Handschr. des New- Yorker Seminars hinzuweisen ist, wo der Name עייתלו geschrieben ist (8. Marx, Orient. Litztg. 1910, 503).