Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 43

223 Die altisraelitischen Propheten usw. vor, aber nach Samuels Auftreten und seiner erschütternden Busspredigt zu Mizpa (7, 1 if.) wurde die von ihm entrollte Doppelfahne der religiösen Treue und der nationalen Begeisterung von tapferen Männern in die Hände genommen, und so kam es? dass zum ersten Mal in der Geschichte Israels Scharen von Prophetenjüngern auftauchten, die sich dann immer und immer wieder sozusagen um Prophetenmeister sammelten(!. Sam. 10,5ff. usw.). Welche gewaltsame Operation ist es doch auch, wenn infolge der erwähnten modernen Annahme vom späteren Nachahmen einer kanaanitischen Einrichtung alle die Aussagen, in denen vorher von Propheten die Rede ist (1. Mos. 20, 7; 2. Mos. 7, 1 5. Mos. 18,15 usw.), als ungeschichtliche Zurücktragung hingestellt werden sollen! Nein, die einzige geschichtliche und sozusagen auch natürliche Annahme ist diese: Was das Rauschen am Quell ist, das war auch bei der wahren Religion die prophetische Aussprache. Schon Abraham ist von den Geschichtsbüchern nicht bloss tatsächlich, sondern auch in begreiflicher Weise als ein Herold der sich ihm enthüllenden Gottheit bezeichnet worden (1. Mos. 20, 7), womit die Worte von 18, 17—19 sachlich vollkommen zusammenstimmen. Sodann eine Hauptsache für die hier beleuchtete neueste Prophetenbeurteilung ist es, dass in ihr auch auf da3 nächste hierhergehörige Dogma der Wellhausenianer geschworen wird. Dieses aber lautet: Die Prophetenscharen, die in 1. Sam. 10, 5 ff begegnen, bildeten den primitiven Anfang des alt* israelitischen Prophetismus überhaupt. ,Sie waren, um mit Wellhausen zu reden, das * Rohmaterial, aus dem sich nach Ab* Schleifung mancher Ecken ihres alten Wesens״ *) das spätere Prophetentum herausgebildet haben soll. Deshalb spricht auch wieder Jacobi das enthusiastische Wesen, das die unter Harfenspiel und Paukenschlag daherziehenden Prophetenvereine zeigten (1. Sam. 10, 5ff.; 19, 24)״ einfach allen damaligen Vertretern des Prophetentums zu. Aber ist jemals in den Quellen davon die Rede, dass auch Samuel selbst sich an dem ekstatischen 2) Wellhausen in ״Die Kultur der Gegenwart“ I, 4 (1906), S. 20.