Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 14

194 Zwei Wege v besteht eben nicht in der tatsächlich erreichten Stufe — das ist zumeist nicht eigenes Verdienst, sondern ein Geschenk von oben — sie besteht vielmehr darin, dass sie bei den Riesenschritten, in denen sich ihre Entwicklung vollzieht, nicht versehentlich ״auf ein Unrecht treten“. Die Sünden, von denen es im Talmud heisst: י׳ עון עקבי יסבני עונדת שאדם דש בעקביו בעוה״ז מסובין לו ליום הדין. Die Vergehen, auf die man mit den Fersen tritt, die einem so unbedeutend erscheinen, die sitzen mit einem zusammen im Kreise am Tage des Gerichts (Ab. s. 18a), Vergehen, wie die kleinen Verstösse gegen Mein und Dein, die so haardünn und von denen man sicn gerade deshalb so schwer befreien kann, weil jene zarten Fäden uns immer mehr umwinden und verstricken und nur allzubald zu dicken Seilen werden. Das Wesen des Frommen besteht eben darin, dass ihm diese haardünnen Fäden wie ein grosser Berg erscheinen (Sukka 52a), dass dieser ihn schreckt, dass er in der steten Furcht lebt, er könne ihn nicht überwinden, genau so wie es dem grossen Sünder geht, wenn er in einem lichten Augenblick seine schlimmsten Ausschreitungen bereut. In Pharao, der so viel Blutschuld auf sich geladen, dem Prototyp der Selbst- Überhebung, vollzog sich zweifellos in dem Augenblick, da er Israel entliess, eine Umwandlung, er fühlte sich gering und unwürdig. Weit mehr aber noch Mosche in dem Augenblick, da er, der grösste Prophet aller Zeiten, seine geringen, für uns unscheinbaren Vergehen bereute. Erst damals, als er die Stufe errang, von der die Thora sagt: ״es erstand niemals ein Prophet wie Mosche“, galt auch von ihm das andere Wort: ״Mosche, der Bescheidenste aller Menschen auf Erden.“ Dieser eine Zug ist ein Symbol für die jüdische Auffassung von der Harmonie der Persönlichkeit, der Vereinigung von der zu steilem Gipfel sich erhebenden Geistesgrösse und der in alltäglicher Kleinarbeit sich mühenden schlichten Pflichterfüllung. Der Flug in die Höhen, das Schweben in den himmlischen Sphären, die vom Sange der Engel trunkene Begeisterung, die für den Chassidismus charakteristisch sind, sollen sich eben zu einer Einheit zusammenschliessen mit scheinbar pedantischer Beobach-