Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 9

Zwei Wege 189 ist in dem Gedanken, dass Vorbedingung für das שדתי ה לנגדי תמיד das שרתי אותי לנגדי תמיד ist, — das findet man im Mussar mehr als im Chassidismus und — vielleicht ist das Urteil nicht zu hart — im Chassidismus unserer Zeit wohl garnicht. Der Beseht und seine Anhänger haben zweifellos sich mit solchen Erwägungen beschäftigt, doch allmählich hat es sich immer mehr verloren. Geblieben ist nur ausser den obenerwähnten Vorzügen jene Zentralidee des Zaddikismus im guten Sinne des Wortes; sehnsüchtige HiDgabe und ehrfürchtige Liebe zu ״einem grossen Jiden“. Es ist bemerkenswert, dass der Rebbe-Gedanke, dessen Hauptnutzen ja darin besteht, dass man sich ein Vorbild wähle, dass man das Auge des Zaddik über sich fühle, als ob es ständig die Handlungen beobachte, dass dieser Gedanke sich schon im Altertum findet. Und merkwürdigerweise bei Vertretern jener griechischen Denkungsweise, die einen persöulichen Schöpfer des Weltalls leugnet. Doch vielleicht nicht so seltsam, denn naturgemäss mussten die Denker, denen das Vorbild Gottes, wie es uns voranleuchtet (והלכת בדרכיו מה הוא רחום אף אתה רחים כר, fehlte, es durch das Muster grosser Menschen zu ersetzen suchen. So erzählt Seneca von Epikur — der die זכיה gehabt, dass die אפיקורסים aller Zeiten nach ihm genannt werden — dass er seinen Schülern die Lehre gegeben: jeder soll sich immer einen der grossen Gerechten vor Augen halten, damit er immer so lebe, als ob er unter seiner Aufsicht stände, als ob jener jede seiner Handlungen verfolge.9) Welch höhere Gestalt hat dieser Gedanke in der Form angenommen, wie sie der רמ״א in Ausdeutung des שדוד ה׳ לנגדי תמיד am Beginn des Schulchan aruch gibt! Auch wir wissen wohl, die Bedeutung der grossen Menschen als Vorbilder zu würdigen. Doch bei uns kommt sie erst an zweiter Stelle, יהא מורא רבך כמורא שמים zuerst שמים dann רבך. Auch der Kleinste unter uns darf sich nicht abhängig fühlen vom Grössten. Für einen Jeden führt der Weg direkt zu שמים, der Rebbe ist nur 9) Seneca: Briefe IX. 8.