Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 7

Zwei Wege 187 gelehrten: scharfsinnige Illujim, Tag und Nacht dem Lernen hingegebene ״Masmidim“ ״wojle Eidemer auf Kest“, eine ganze Reihe mit reichem Wissen ausgestatteter Talmudbeflissener. Sie alle, unter dem Einfluss der Schule des Wilnaer Gaon stehend, lernten mit jenem Verantwortungsgefühl, das die Uebung des Scharfsinns nur um des Scharfsinns willen verschmäht, und auf dem Weg von der Gemore bis zum Schulchan aruch den tiefen aber dabei auch schlichten Sinn (עומק פשוטו) zu ergründen sucht. Auf diese Thoraintelligenz traf der Mussar und fand hier einen rechten Zielpunkt. Die ganze Tiefe ihrer Halachaforschung stellte sie in den Dienst der יראת שמיים. Ihr entstammen die Begründer und Führer der grossen Jeschiwoth in Litauen, in denen der Mussar noch heute einen Hauptfaktor der Welt- und Lebensanschauung bildet. So wurde der Mussar Erbanteil der Jeschiwah, Eigentum der lomdischen Welt, lebt und wirkt nur unter denen, die sich ausschliesslich mit dem ״Lernen* beschäftigen und hat wenig gemein mit Strasse und Markt, obwohl diese recht eigentlich das Gebiet sein sollen, wo der Mussar sich auswirkt, wenigstens nach der Auffassung eines der Hauptjünger des R. Jisroel Salanter: R. Ssimche Süssel Siew. Und so erklärt sich auch die eigenartige Tatsache, dass während dem Mussar der Chassidismus wohl bekannt ist, — wenn auch nicht in den einzelnen Ergebnissen seiner Gedankenweit, so doch vollkommen in seiner seelischen Einstellung — dem Chassidismus der Mussar völlig fremd geblieben ist. Der Chassidismus war eine grosse massenaufrührende Bewegung, der Mussar hielt sich in den vier Ellen der Halacha. Und eine weitere Folge: der Chassidismus ignoriert den Mussar, er schiebt ihn einfach beiseite, aber der Mussar nimmt den Chassidismus sehr ernst und übt darum auch an ihm ernste Kritik. Der Chossid sieht eben in dem Anhänger des Mussar nur einen gewöhnlichen Misnaged, dieser aber zergliedert das Wesen seines chassidischen Gegners und setzt sich mit dessen chassidischseelischem Anteil noch ganz besonders auseinander. Der Mussar zeigt dem Chassidismus nie seine Geringschätzung, oft hat er seine Freude an ihm, und manches in ihm findet er nachahmens-