Jeschurun · 1923-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1923) · page 5

Zwei Wege 185 D a war keiner, ganz allein sass E. Jisroel, still über den Tisch gebeugt, und lernte Mussar. Keiner! — in starrer Verwunderung stand R. Schmuei an der Schwelle. In seiner Seele stritten mitleidige Erregung und zorniges Aufwallen. R. Jisroel erhob sich und fragte nach seinem Begehr. — ״Nicht Sie begehre ich״, — Ihre Litauer, wenn Sie hier allein sitzen, wenn jene nicht bei Ihnen sind, wo in aller Welt sind sie dann?!״ Was R. Jisroel geantwortet, darüber schweigt die Sage. Hier bricht die chassidische Erzählung ab. Und auf der andereen Seite, in den Mussarkreisen, ist es bekanntlich nicht üblich, Geschichten zu erzählen.7) Dieser Mangel an persönlicher Anhänglichkeit, an lebendiger Beziehung zu dem Meister, der R. Schemuel so auffiel, war schon längst auch schon von den Grossen Litauens erkannt und getadelt worden. Ja sogar von einem, der in jener Zeit des Konflikts zwischen Wilna und Ladi gelebt, R. Menasche Hier, dem grossen rationalistischen Gläubigen, dessen Werk: ,אלפ" מנשה in Betonung misnagdischen Wesens seines Gleichen sucht. Von ihm wird das Wörtchen überliefert: der Chossid und der Misnaged verdienen beide Prügel: der Eine sagt: was brauch' ich ein Ssefer? ich hab’ doch einen Rebbe. Der Andere: Was brauch’ ich einen Rebbe? ich hab’ doch ein Ssefer.8) In anderer Wendung, von R. Jisroel überliefert, lautet der Satz: Chassidim glauben, sie haben einen Rebbe, Misnagdim: sie brauchen keinen Rebbe; und beide irren! Denn — das ist eben seine Ueberzeugung: zum Rebbe fahren, von ihm begeistert sein, Geschichten über ihn erzählen, Thorawörtchen von ihm berichten, fromme Züge nachahmen und jedem seiner Worte gehorsam sein, das allein bedeutet noch nicht ״einen Rebbe haben“. Ein Rebbe in Litauen heisst nur der, bei dem 7) Die Erzählung habe ich von einem Raw gehört, dessen Grossvater ein bedeutender Chabad-Chossid gewesen. 8) Pereshitoe IV.