Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 69

Bemerkungen zu Hofimanns Deuteronomium 165 אומד ומשה כותב — findet sich ausdrücklich für die קללות שבמשנה תורה in מנילה ל״א und ב״ב פ״ח, s. ds. [Aehnlich finden wir, dass wir aus den Reden von יתרו am Anfang von פרשת יתדו wie aus der ganzen Tora גופי הלכות התורה schliessen. Vgl. auch בראשית רבה יפה שיחתן של עבד" בתי אבות ונר :פרשה ם*]. Nach dem דמב״ן im Thorakommentar Deut. 1, 5 zum Worte הואיל hat Mose die ganzen Reden sogar aus eigenem Antrieb ohne vorherigen göttlichen Auftrag gehalten. Ein jüdisches Lesebuch für jüdische Schulen. Von Oberlehrer Dr. Armin Blau, Hamburg־. Seit den 80־er Jahren des vorigen Jahrhunderts ist im deutschen Unterricht eine gründliche Wandlung zu verzeichnen. Eine neue Wertung und Erfüllung für den Unterrieht im Deutschen hat sich Bahn gebrochen, das Deutsche ist fast Kern- und Mittelpunkt des gesamten Unterrichts geworden, und mit dieser Wertschätzung wächst auch die Bedeutsamkeit der Aufgabe, die dem deutschunterrichtenden Lehrer zufällt. Bei keinem Unterrichtszweig spielt die Person des Lehrenden, seine Individualität und Persönlichkeit, eine so nachhaltige, ja entscheidende Rolle wie im Deutschen. Gegen diese elementare pädagogische Erkenntnis ist in früheren Jahrhunderten viel gesündigt worden, damals als der deutsche Unterricht noch nach rein formalen, meist grammatischen Gesichtspunkten erteilt wurde, damals als die alten, sog. klassischen Sprachen und ihr Betrieb noch mitbestimmend waren für die Behandlung des deutschen Unterrichts.ג) Wenn somit in unserer Zeit allgemein zu gestanden wird, 1j Bezeichnend für die vermeintliche Zusammengehörigkeit der klassischen Sprachen mit dem Deutschen noch heute ist die Tatsache, dass in Bayern und an andern Stellen noch immer der deutsche Unterrieht an Gymnasien in der Regel dem klassischen Philologen anvertraut ist.