Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 59

Bemerkungen zum Sephirogebot 155 Gegensatz zu früher, wo es von einem Tag auf den anderen nicht aufbewahrt werden konnte, längere Zeit geniessbar geblieben: Hierin scheint eine besondere göttliche Absicht gelegen zu haben, Exod. 16, 36 scheint dies anzudeuten. ״Und das Omer war ein zehntel Epha״. Dieser Vers folgt unmittelbar dem oben angeführten Vers. Wir erwarteten die Erklärung dessen, was Omer bedeutet an der Stelle, wo von dem Omer zuerst gesprochen wird; hier am Schlüsse des Mannaberichtes erscheint der Vers ohne Zusammenhang mit dem Vorgehenden. Wir glauben nun die Worte והעומר עשירית האפה הוא wollen % uns eine Erklärung geben, weshalb das Manna lange nachdem Israel sich schon in bewohnten Lande aufgehalten hatte, immer noch als Nahrung diente. Nach der angeführten Talmudstelle hörte am 16. Nissan das Manna auf. Dies wird auch durch eine Stelle in Josua bestätigt. ״Sie assen vom Ertrage des Landesמעמר הארץ ״, vom Tage nach dem Pessach, ungesäuerte Brote und Geröstetes an eben diesem Tage. Es hörte das Manna auf vom folgenden, da sie vom Ertrage des Landes assen (Josua 5,11). Aus der Thora wissen wir aber, dass an diesem Tage das Omeropfer dargebracht wurde. Das tägliche Omer-Manna wurde demnach am 16. Nissan, gleich beim Einzug ins Land, durch das jährliche Omeropfer, das jetzt zuerst dargebracht wurde — nach E. Josua und K. Elasar wurde das Omer gleich im ersten Jahre dargebracht — abgelöst. Nun begreifen wir am Ende des Omerberichtes die Hinzufügung והעומר עשירית האפה הוא, der Ausdruck ״עשירית״ ist ein ständiger Ausdruck für das Mass bei den Speiseopfern. Hier soll angedeutet werden, was in Josua ausdrücklich gesagt ist: Israel nährte sich vom Manna bis es am 16. Nissan das Omeropfer von dem Getreide des Landes dargebracht hatte. Wie Israel jährlich von dem neuen Getreide nicht eher essen durfte, als es das Omeropfer dargebracht, so auch Israel beim Einzug ins Land. Wir sehen jetzt schon einen gewissen Zusammenhang zwischen Omer-Manna der Wüste und dem Omeropfer; eins hörte auf, wo das andere einsetzte. Einen tieferen