Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 49

Neue Beiträge zur Geschichte usw. 145 traurigen. Schicksals seiner Heimat — er stammte aus dem galiläischen Ar ab22) — gleich den oben angeführten Sätzen anderer Lehrer, in dem Mangel an religiöser Verinnerlichung. Einen solchen מסיק können wir auch näher in Galiläa nachweisen, und zwar in ךמין dem heutigen R u m m ä n e , im Süden der B a 11 ö f ־ Ebene. Der Mann hatte neben seinem Hause einen Garten, darin eine Höhle mit Bad.23) Die hierauf bezüglichen Berichte stammen spätestens aus der Zeit der badrianischen Verfolgungen; es kann jedoch nach den obigen Stellen nicht zweifelhaft sein, dass die herrenlos gebliebenen Häuser und Felder gleich nach 70 in die Hände der Erpresser verfielen. Nur ganz allmählich kommen die geraubten Güter in den Besitz der alten Eigentümer zurück, wie dies besonders die Mischna Gittin V 6 (vgl. Toseffa V 1 und 2) zeigt. In dieser Mischna wird allerdings פיקריקון der ״Sikarier״ genannt, aber es kann darunter nur ein den Erpressern gleichgesinnter und von den Lehrern ihnen gleichgestellter Gewalttätiger gemeint sein, wie wir auch an anderer Stelle der Tosefta die בעלי בתים סיקייקון in einer Reihe mit dem אנס finden.24) Trotz mancher Dunkelheiten der M. Gittin V 6 ist ihr soviel zweifellos zu entnehmen, dass es zuweilen vorkam, dass die Eigentümer vom Gewaltsherrn ihre Güter zurückeihielten, weshalb man den Kauf eines 22) S. Beiträge S. 75 f. 23) T Ahilot XVI, 13, b. Pesahim 9a, Abz. 42 a: מעשת בשפחתו של מציק אהד בדמו ן; T Mikwaot VI, 2: בגינתו של מציק ברמון (R. S. VIII, i hat: במערה שהיתת בגינתו של מוסק אחד ברימון . . .). Büch ler, The economic conditions of Judaeca, S. 23, denkt bei רמון an den gleichnamigen judäischen Ort. Doch sind die Referenten R. Jehuda und R. Simon b. Gamliel zu beachten. Es ist auch zu beachten, dass in beiden Berichten כהנים Vorkommen, die im 2. Jahrhundert für Galiläa charakteristisch sind (s. weiter unten). 24) S. oben Anm. 14. Vgl. ferner, die von Rosenthal MGWJ 1893, 58 angeführte M. Bikkurim I, 2. — Es freut mich, in diesem Punkte, ohne die Abhandlung Rosenthal’s a. a. 0. früher gekannt zu haben, zu gleichem Resultat gekommen zu sein. Es ist nämlich — wie Rosenthal gegen Grätz ausführt — zwischen den Sikariern vor der Zerstörung des Tempels (סקרא) und den Gewaltsmännern der späteren Zeit (סקרקין) wohl zu unterscheiden. 4