Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 48

144 Neue Beiträge zur Geschichte usw. kleineren Truppen — בלשת — um einen ganzen Ort plötzlich zu überrumpeln und was aufzutreiben war, den Bewohnern zu entziehen. Die ״Durchsuchertruppe“ war wohl zum grossen Teil aus Heiden zusammengestellt, und diese liebten es, die jüdischen Dörfer oder Städte besonders an jüdischen Festtagen aufzusuchen, da man an solchen Tagen mehr Lebensmittel aufzutreiben hoffte. Die jüdischen Bauern mussten diese Kaubgesellen mit Fleisch, Wein und Oel versorgen, damit sie den Ort nicht ganz und gar ״in Aufregung bringen‘‘, sondern ״in Frieden״ abziehen.19) Die Erpresser trieben ihr Unwesen in allen Gegenden Palästinas; ihre Banden sind ebenso im judäischen Timna, wie im galiläischen Z i p p 0 r i anziitreffen. 20) Doch scheint besonders Galiläa von ihnen heimgesucht worden zu sein. Hierauf lässt der in den Mund Rabban Johanan ben Zakkajs gegebene Ausruf schliessen: גריל גליל שנאת התורה פיפך לעשות במשיקין ״Galil, Galil, du hassest die Thora, — am Ende wirst du unter Erpressern arbeiten!21״) Auch er erblickte den Grund des בעלי המכס יש לתן שמשיב שעומדין לעיין הבבכסין והבא ין ובידן מקר שד עץ או של מתכות לראות ולידע בה בתוך השק והוא כעין שפוד. Nach dieser gaon. Erklärung wären die Gewaltsherren (deren Diener die בלשין sind) zugleich Steueren!־ nehmer und Zöllner. Zu גבאין und 3 טובפין. auch Sanhedrin 25 b. 19) Tos. Besä II 6, b. 21 a? Mech. dRSbJ 17.13. Es handelt sich um den Einfall der בלשת im judäischen Timna, heute T i b n e nordöstlich Löd (Lydda). Aus diesem Orte war der Berichterstatter R. Simon התמני — nicht aus Teman! (wie noch Büchler S. 306 schreibt). Näheres 8. in meinem Artikel |in ZDPV 1910, 34. Da3 Wort für üeberfälLen oder ״in Aufregung bringen“ lautet richtig יצהיב (T und Mech.); חפף scheint nicht ursprünglich zu sein, während יפס־ר aus יצהיב korrumxnert ist. Nach b. handelt es sich um eine heidnische Truppe (נכרים), die in diesem Falle von R. Jehuäa b. Baba mit 5 כלבים in eine Reihe gestellt werden, um ihr unwürdiges Treiben zu charakterisieren. In der Tat wird צד,ב in b Sanhedrim 105 a in einem Gleichnis von Hunden gebraucht: משל לשני כלבים שהיו בעדר והיו צהובין זה ליה. 20) b. Sabbat 145 b: אי: לך כל רגל ורגל שלא באתה בולשת לציפורי. 21) j. Sabbat XVI Ende. In dem jüngst erschienenen grossen Werke Klausner’s ישו הנוצרי (Jaffa 5682), S. 187 finde ich die merkwürdige, keinesfalls begründete Annahme, R. Johanan b. Z. hätte mit מסיקין die Zeloten gemeint.