Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 39

Neue Beiträge zur Geschichte usw. 135 Streitsucht, S c h 1 h I n wegen Zauberei, M i g d a 1 a wegen Un- Sittlichkeit40״). Mit der gleichen Tendenz wird dann weiter hinzugefügt: 80״ Läden von Webern der Tempelvorhänge41) gab es in M i g d a 1 a ... und 80 eherne Kästen (in denen man die Spenden für den Tempel sammelte42) gab es in Schihin ... und 80 Läden, in denen man in levitischer Reinheit zubereitete Speisen verkaufte, gab es in 43 כמר נמרה) [und sie sind doch zerstört worden!]״ Das zulezt genannte Kefar Nimra (heute N i m 11 n) in Untergaliläa ist bei Josephus nicht erwähnt, aber der Midrasch hat es sicher auf Grund richtiger Ueberlieferuug in diesem Zusammenhang angeführt. Ein Gelehrter, der in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts im judäischen Löd lebte, Rabbi Simon (oder Ismaei)שזורי, erzählt, seine Familienmitglieder (ביית אבא) gehörten zu den Ackerbesitzern (בעלי כת״ם) in Obergaliläa, seien jedoch zugrundegegangen (הרבו), weil sie gewisse Verordnungen betreffs Klein Viehzucht und beim Urteilssprechen in bürgerlichen Streitigkeiten nicht genau beachteten44). Es interessiert uns nicht nur die in der Begründung 4r) Beitr. €4f; Gittin 68a. Büchler in Schwarz-Festschrift 149, Anmerkung 1. 41) Ygl. auch b. Ketub. 106 a: נשים האורגות בפי־כות, 42) Das ist wohl der einzig richtige Sinn der Stelle (s. sonst Beitr. 65, Anm. 4; Krauss, Talm. Arch. II, 678, Anm. 190). «) Beitr. 72 f. — Betreffs der Priesterabteiiung von יאימר die in כפר נמרה wohnte, s. noch b. Kidd. 70b ij. IV, 1 Ende), wo zu ersehen ist, dass viele dieser Abteilung ungehörige Priester in Nahardea wohnten; s. ferner ebd. 70 a die von R. Abahu stammende Aggada והם שמו עצמם כנמר . . . womit auf den Namen des Wohnortes dieser Abteilung, nämlich כפר במרה angespielt wird (s. auch den Kommentar zur Kalirschen Kina: Beitr. 72 f. und 106 f.). Zum Ortsnamen vgl. noch meine Ausführungen in MGWJ 1917, 1461 44) B K 80 a (danach istT. B K VIII. 14 zu berichtigen). Den richtigen Sinn gibt רש״י; Büchler’s Wiedergabe der Stelle (der galil. ‘Am h. S. 194) ist unklar, seine Folgerung (S. 195) unrichtig. J a w i t z VI, 38 bezieht diesen Bericht fälschlich auf R. Ismael b. Elischa (s. dort Anm. 5)! R. Simon שזורי hat den Untergang seiner Heimatstadt wahrscheinlich miterlebt, vgl. die Ausdrucksweise; ואע״ם שהחודש היה לנו סמוך לעיר ...