Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 38

134 Neu© Beiträge zur Geschichte usw. Sollte noch ein Zweifel darüber obwalten, ob Taricheai nördlich oder südlich von Tiberias anzusetzen sei36), so müssen die jüdischen Berichte, verglichen mit den Angaben des Josephus, als entscheidend für die nördliche Lage gelten. Denn מגדלא, dessen vollständige Zerstörung berichtet wird, ist das heutige El-Medschdel nördlich von Tiberias37). Diesem Namen kann also nur Taricheai des Josephus entsprechen, das wir auch infolge dieser Uebereinstimmung bei El- Medschel anzusetzen haben. Die dritte im midraschischen Berichte angeführte Stadt {שיחי ist mit Asochis identisch, das an der Westseite der בקעת בית נטופה (heute Sahl el-Battöf lag38). Asochis wird weder unter den befestigten, noch aber unter den zerstörten Ortschaften bei Josephus genannt, jedoch berichtet er, dass er als Heerführer öfters sein Quartier hier nahm 39). Die Stadt muss also gewisse Bedeutung während des Krieges gehabt haben, dem sie dann — wie der midraschische Bericht zeigt — zum Opfer fiel. Charakteristisch für die hohe sittliche Auffassung der Aggada ist, dass der Untergang der drei schon öfters genannten Städte nicht einfach auf die Kriegswirren znrückgeführt, sondern wie folgt begründet wird: ״Die Spendenlisten der drei Städte . .. wurden auf Wagen (d. h. in grosser Menge) nach Jerusalem geführt (sie bekundeten also einen regen Eifer für den Tempelkult) und sie sind (dennoch) zerstört worden. Kabul wegen 36) üeber die Streitfrage s. Schürer I, 4, 614, Amn. 44; Beitr. 78, 3; s. auch w. u. 87) Beitr. 76 ff. 38J Beitr. 63 ff. Ursprünglich lautete der Name שוחין, was handschriitlich bezeugt ist (s. weiter und Halachot gedol. ed. Hildesheimer 95 Zeile 9), das ist der Plural von שוחה bzw. ״ ישוחGrube“ (s. Beitr. 69). Auf dieses שוחין ist Josephus’ A2־toyt-£ zarückzuführen, wobei zu bemerken ist, dass er dem Namen die griechische Endung s, wie sonst, gibt. A am Anfang ist auf die Form שוח אשוח (Sir 50,3) zurückzuführen. שיחים Sifre 136 a, 1 ist wohl auch richtiger שוחים zu lesen. Das gewöhnliche שיחין ist auf das aram.-neuhebr. שיח zurückzuführen. 39) Y 41, 46, 68.