Jeschurun · 1923-03-01 · Heft 3-4 (März 1923) · page 22

118 Heidenheimiana Handelt es sich um einen Satz der Thora, so ist die betreffende Halacha mosaisch, der Propheten, so ist sie prophetisch, der Hagiographen, so stammt sie aus der Zeit des Verfassers dieser Schriftstelle. Weil der Ausdruck ,הלכה למשה מסעי für überlieferte Halachoth der geläufige war, wurde er auch auf die nichtmosaischen übertragen. תיכוני סופרים אנשי כנסת הגדולה heisst nicht! dass die Soferim Schrifttexte geändert haben, sondern: sie haben gemäss wahrhafter Ueberlieferung den richtigen Text gegenübe^ seinen Verderbnissen seitens Unkundiger wiederhergestellt. Auch auf das Problem des תקין לשון של משה רבעו בכתבו התורה macht er aufmerksam44) und sucht Weissagungen in der heiligen Schrift, die im Anschlüsse an Weihegaben erfolgt sind (z. B. bei Isak und Esau und beim ersten Zusammentreffen von Samuel und Saul) in der Weise zu erklären, dass die Gabe den Anlass dem Propheten gab sich intensiv mit der Angelegenheit des Bittstellers zu befassen45). Das bereits im Talmud als problematisch erfasste ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם (Ex. 32, 10), das dort mit den Worten charakterisiert wird (Berachoth 32a) אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו und durch das Gleichnis beleuchtet wird: מלמד שתפסו משה להקדוש ברוך הוא באדם שהוא תופס את חבירו בבגדו stellt Heidenheim erst in das rechte Licht verständlicher talmudischer Exegese, indem er etwa paraphrasiert: ״Und nun lasse mir das [nur äussere] Gewand meines gegen sie entbrannten Zornes“. Anderer feiner sprachlicher Bemerkungen, die auf Talmud, Targum undMidrasch zurückgehen und vonHeidenheim instruktiv und vortrefflich begründet werden, findet sich eine grosse Anzahl, aus der hier einiges in Kürze gebracht sein mag. שמ׳ש darf anscheinend vom aramäischen ״ שמשdienen“ abgeleitet werden und bezeichnet die Sonne als Dienerin für Beleuchtung und Scheidung von Tag und Nacht. Im Zusammenhänge damit ist ירח der Mond als Diener und Schöpfer des Monats (nach Kimchis Wurzelwörterbuch), 80 beispielsweise in Josua 10, 12f., Psalm 104, 19. חמה jedoch heisst sie wegen ihrer Glut und nur in ihrer Klarheit; לבנה wird wegen ihrer Weisse und Reinheit 44) הבנת המקרא zu Gen. 18,5, Num. 11,85, Ex. 8,22. 45) ס, תורת האלדים, Offeubach 1798, S. 245 a.