Jeschurun · 1922-09-01 · Heft 9-10 (September 1922) · p. Seite 371

Die Bedeutung David Hofimanns usw. 371 Ehrung Gottes werde die. Darbringung zahlreicher Tieropfer bilden. (Ex. 10; 25, 26: ״Auch du wirst uns Schlacht- und Ganzopfer59) geben müssen, denn wir wissen nicht, womit wir dem Ewigen dienen, bis wir dorthin kommen״.) Aber weit gefehlt! Die göttliche Proklamation am Sinai, jene magna Charta, die den Gottesvolkscharakter Israels festlegt, tut der Opfer keine Erwähnung. Was (Ex. 19,5) gefordert wird, ist, dass Israel der Stimme Gottes gehorche. Noch in jener den Israeliten in Aegypten gewordenen Vorverkündigung, am ״Tage der Auserwählung60״), da zur Botschaft von der Befreiung aus der Aegypter Hand jene vom nationalen Beruf Israels hinzu trat, sind Opferpflichten nicht angedeutet. (Ex. 6,7: ״Ich habe euch mir zum Volke genommen und werde euch zum Gott sein״.) Diese beiden Offenbarungen (zumindest deren eine61) schweben dem Propheten hier vor, er zitiert sie zum Teile ja wörtlich59): ״Ich habe nicht mit euren Vätern gesprochen und ihnen nicht befohlen, am Tage, d a i c h sie aus Aegypten herausgeführt habe, wegen Ganz - und Schlachtopfer, sondern dies habe ich ihnen befohlen: Gehorchet meiner Stimme, so will ich euer Gott und ihr sollt mein Volk sein, und ihr sollt den ganzen Weg einschlagen, den ich euch befohlen habe״, M. a. W: Der Stimme Gottes zu gehorchen, das Volk Gottes zu sein, das ist sozusagen die Summe des göttlichen Gesetzes. Die Opfergesetzgebung ist gewisslich auch gottgeoffenbart, aber sie kann nicht zu den ״Grundlehren״ der Religion gerechnet werden. Wenn dasVolk nur allein die Opfervorschriften beobachtet, 59) Die stilistischen Entsprechungen und Zitierungen sind durch Sperrdruck hervorgehoben. 6(>) So bezeichnet Ezechiel 20, 5 den Tag jener Offenbarung Ex. 6, 2 ff. (zu beiden Stellen s. Hoffmann, diese Zeitschrift ibidem 316). 61) Hoffmann (ob. S. 370 A. 5S) behauptet zwar nur eine Beziehung zu Ex. 19, 5. Doch erscheint es mir, wie aus dem Texte erhellt (nicht zumindest auf Grund der Beleuchtung, die Ex. 6,2 durch Hoffmann, vorige Anmkg., erfährt), gewiss, dass die prophetische Rede im Hinblick auf den verwandten Charakter beider Offenbarungen als Staatsgrundgesetze des israelitischen Volkes dieselben kombiniert im Auge hat.