Jeschurun · 1922-09-01 · Heft 9-10 (September 1922) · p. Seite 363

Die Bedeutung David Hoffmanns usw. 363 Exil die josianisclie Reform, zu Fleiss beim Passah44), gänzlich aufgehoben. P ist derselbe Schriftsteller, der sonst die Kultuseinheit in das graueste Altertum hinaufrücken und selbst an den Altären der Patriarchen Anstoss genommen haben soll. Solcher Art sind die inneren Widersprüche und Unmöglichkeiten, zu denen die herrschende Lehre führt, ohne sich darüber Rechenschaft zu geben. Es braucht wohl nicht eigens gesagt zu werden, wie widersinnig die Annahme ist, ein nachexilischer Autor habe ein lokales Pessachopfer verordnet; damit ist aber zugleich die kritische Datierung von P gerichtet. Eine ähnliche Schwierigkeit liegt Lev. c. 17 vor, das jede Schlachtung ausserhalb des Stiftszeltes verbietet, d. i. für Wellhausen45) jede Profanschlachtung in ganz Palästina ausserhalb des jerusalemischen Tempels. Man merke auf, ״um die Alleinberechtigung der einzig legitimen Opferstätte sicher zu stellen45״), bestimmt das Gesetz, wir wiederholen, in ganz Palästina darf kein Stück Vieh ausserhalb des Tempels geschlachtet werden. Wen die Lust an wandelte, ein wenig Fleisch zu geniessen, der müsste erst einige Tagereisen Weges zum Tempel zurücklegen. Die Sinnwidrigkeit eines solchen Gesetzes, auf dessen Uebertretung gleich die Ausrottungsstrafe steht, ist wiederum evident46); und es fällt wirklich schwer, in der Verurteilung eines derartigen Verfahrens von Kuenen47) und W e 1 Ihausen (letzterer glaubt, hier mit der Redensart von einer ״unpraktischen Weise44 der Regelung vorbei zu kommen) Mass zu halten. Beide Stellen beleuchten grell, wie weit die Tendenz angesehenen Forschern den Blick zu trüben vermag, und wie die ״Lösung״ die Kritik oftmals vor grössere Schwierigkeiten stellt als (etwa anderwärts) u) Vgl. II Kö. 23,22 ff. 44a) So gelangt zum gleichen Resultat wie Hoffmann neuestens auch C an n 0 n, Passover andPriests’ Code Expositor 1920, S. 226—235 (ich zitiere nach dem Referate B a u m g ä r t e 1 s, ob. S. 353 A. 29, dass das Passah in Exodus nur erklärbar ist, wenn man in letzterem ein altes Dokument sieht. 45) Pr. 51. 46) Zum Ganzen s. Hoffmann, WJ 9ff., bes. 14f. 4ף Histor.-krit. Einl. i. d. A. T. übs. von Weber, 1887, S. 87.