Jeschurun · 1922-09-01 · Heft 9-10 (September 1922) · p. Seite 362

362 Die Bedeutung David Hoffmanns usw. Stiftshütte wirklich die Einheit des Kultus für die Dauer fest? Solange das Volk auf der Wanderung zusammen lebt; versteht sich die Einheit des Heiligtums ja eigentlich von selbst. Wie es nach der Ansiedluug im Lande zu halten sei; dafür jedoch ist diese Stiftshütte, welche ihrer ganzen Natur nach nicht für eine Zeit der Sesshaftigkeit berechnet ist, kein Präjudiz. (Beispielsweise läge es viel näher, wenn das Deuteronomium jener ambulanten Hütte nicht einmal als ,Hütte der Offenbarung״ Erwähnung tut40) [vgl. jedoch die Anmerkung] auf die Absicht zu schliessen, D finde, die Hütte mit der Veränderlichkeit ihres Standortes passe nicht zum festen, unverrückbaren Ort der E> wählung im Deuteronomium41). Aas ersterem etwa eine Unbekanntsehaft D’s mit dem Ofifen!>arungszelt zu folgern, geht gewisslich nicht an, da letzteres schon bei JE vorkommt). An und für sich stände nichts der Annahme im Wege, P bringe der Frage der Kultuslokalität *tein sonderliches Interesse entgegen, zwänge nicht, hält mm sich in allem an die Kritik, eine Massnahme dieses nacfoxilischen P dazu, ihn zu einem Reformator zu stempeln, der dem Zentralismus des P entgegen arbeitet und eine Wiederherstellung der längst zerstörten und vergessenen Kulfetätten mit grösstem Eifer betreibt42). Wie unglaublich es scheine* muss, einem Wellhausen eine solche Ungeschicklichkeit zuzutrauen, liegt nämlich nichts Geringeres vor, wennEx. 12,7 glatt auffordert, das Passah regelmässig als Hausopfer darzubringen. Dem tut es für Wellhausen keinen Abbruch, dass, wie wir es verstehen, eigentlich nur das damalige Verfahren der Israeliten bern Auszug beschrieben wird. Wie lehrt doch Wellhau86n dagegen: ״Alle Historie in P ist zugleich Gesetz43״). Die geschichtliche Einkleidung ist Wellhausen bloss eine Stilform des P für die Promulgierung ewig gültiger Gesetze. Mithin muss es für Wsllhausen dabei bleiben, P habe nach dem 4י) Streng genommen, freilich bloss der kritischen Analyse nach, die 31,14 nicht zu D rechnet 41) Hoffmann Lc. 81; vgl. a. RSbM zu Deut. 12,8 (weiter S.3G5 A. 49). 42) Hoffmann WJ 6 ff., 79.