Jeschurun · 1922-09-01 · Heft 9-10 (September 1922) · p. Seite 353

Die Bedeutung David Hofimanns usw. 358 Nun soll in der Tat nicht abgestritten werden, dass vor dem Exil lange Zeit hindurch neben dem Zentralheiligtum noch Opferstätten bestanden, aber, wirklich kritisch betrachtet, nehmen sie sich doch ganz anders aus wie nach Wellhausen. Zunächst führt es irre, wenn Wellhausen in den Altären der Patriarchen einen gewichtigen Baustein seiner Hypothese erblickt. Auch das Deuteronomium (c. 12) macht ja das Verbot der Privataltäre erst von der Erwählung des heiligen Ortes abhängig, setzt also bis zur Bestimmung eines Zentralheiiigtums deren Existenz voraus.13) Wenn weiter behauptet wird, aus dem gleichen Grunde bestreite P die Legitimität der Patriarchenopfer und wolle sie nicht kennen, so ist dem entgegenzuhalten, dass einem Schweigen von P hier keine Bedeutung beizumessen ist. Einmal, bemerkt Hoffmann, fehlen ja bei P auch viele andere Patriarchenge־ schichten, die schon nichts mit dem Kultus zu tun haben. Noch mehr fällt aber der Umstand (auf den später ausführlicher einzugehen sein wird) ins Gewicht, dass P sich nicht scheut, ganz unbefangen so manches aus dem Leben der Patriarchen zu berichten, was mit seiner Gesetzgebung in schroffem Widerspruch steht14). P überträgt keineswegs die Geltung des m 0 - saischen Gesetzes auf die Vorzeit und hatte darum auch keinen Anlass, an den Altären der Patriarchen Anstoss zu nehmen. Bedenklicher ist schon Exod. 20, 24f.: in welcher Vorschrift Wellhausen15) die gesetzliche Sanktionierung jener Kultusstufe (der wahllosen Opferstätte) sieht, deren Praxis ihm die historischen Bücher illustrieren, und deren Abrogation das 12. Kapitel des Deuteronomium enthalten soll♦ (Exodus: ״Einen Altar aus der Erde sollst du mir errichten und darauf opfern ...; an jedem Ort, an dem ich meinen Namen in Erinnerung bringe, werde ich zu dir kommen und dich segnen.“) Allein, wie wenig man sich die Folgerung Wellhausens so ohne weiteres 12) Hoffmann, WJ 86. 14) Belege bei H offm ans 1. c. 16 2. *5) Pr. 28 f. 4