Jeschurun · 1922-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1922) · p. Seite 81

פא אלול 81 שם לא היה קרבן. לא היה איש־בינים אשר במותו נרפא לנו. כי יבקש ישראל אלדיו — ונמצא לו. ה׳ הוא קדם לחטא, ה׳ לאחר החמא (מדברי חז״ל). יחיד, אל כל, הרוצה כי לא תסור אהבתו מבל נברא, נוצר בחסדי אבות זרע־ברכה לבני בניהם ומוחה מחיק העתיד פרי כל עון חטא ופשע אשר זרענו בו לקללה — וטהרנו. אך נם אם לא נחפץ בטהרתו, אם נשתקע ברצון דור אחר דור תוך קברי טומאת התהום ונזרע בעתיד את זרע־המות לדורות דורותינו — אז כבר בדור הרביעי לנו. חסד-אל ישית קציר לפרי הרע אשר גמלנו למק לא יוסיף עוד צמות, בעוד אשר על פרי הצדק אשר עשינו פה בארץ יפרוש בלי הרף את סכת שלומו עד כי יגדל לעץ־חיים אשר יסתעף לאלף דור. והאחת לדעת: לא הנוחם לבדו יפיק כפורים, לא דכדוכה של נפש לבדה תעשה זאת לנו — הלוחות עלינו להביא לפניו, לוחות עדותיו, אשר אותות השמים מדברי חקיהם פרחו בעונינו מן הארץ ואשר באשמתנו נפצו לשברים והושלכו על פני האדמה. אלה לוחות הברית עלינו להביא לפניו. חדשים יהיו הלוחות, לא־ כתובים, למען יכתוב ד עליהם, יכתוב מחדש הוא לבדו, את הדברים אשר היו על הלוחות הראשונים אשר שברנו, חקי חיים לעתידנו — כי רק אם חקו אלינו ישוב אז נם חסדו לנו אתו. אך אל נא נתע בשוא! לא לחקים חדשים עלינו לצפות מידי חסדו אשר אתט. אם חטאט לו אנחט ודורט, ובקלות דעתנו סרנו מדרכיו, ומדי סודנו מהם בדאט וכתבט לנו חוקים אחרים — אז לא נקוה נא אפוא כי בעבור זאת ישנה לט חסדו את נצח־דברו "לפי רוח הזמן" או כי "לכל הפחות" יתן מקום על־יד תורתו נם לחוקים אשר בדאנו. לוחות חדשים, לא-כתובים, עליט להביא לפניו, ועל הלוחות החדשים האלה, אשר לברית החדשה הזאת, יכתב רק — את דברו העתיק. יצחק מאהרשק, אמשטרדם. קבילת שבת. (בקורת היסטורית). (סיר)• מכל מה שנאמר עד כה ראה ראיט איך נתפשטה השטה החדשה בחכמת הקבלה ע״י "גורי" האר״י ואיך בא הסידור ע״ם מנהגיו בכל תפוצות ישראל למתת ערעור של אחד בעיר ושנים במשפחה. וא״ב עתה עלינו לדבר עוד אודות ה״קבלת שבת" בפרט דבר דבור על אופניו. בהצעתט יש שלשה פרקים ואלו ד.ן: א) המזמורים קודם לכה דודי ומקום השיר הזה בתפלת שבת. ב) המנהגים שנהנו באמירת לכה חדי. נ) המשורר אלקביץ ושיחי.