Jeschurun · 1922-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1922) · p. Seite 249

Hillel und die Bne Batyra 249 Der Bericht fährt weiter fort: ״Da sagte man, hier ist ein Babylonier namens Hillel, der Sehemaja und Abtaljon nahe stand. Er weiss, ob Pessach den Sabbat verdrängt oder nicht. Vielleicht ist von ihm Hoffnung“. Der gesperrte Satz erscheint unverständlich. Wenn Hillel es unzweifelhaft weiss; was heisst da, es sei möglicherweise etwas von ihm zu hoffen? Auch wenn der Zusatz einen Ausruf der Batyrener darstellt, ist er rätselhaft. Er beweist, dass es ihnen nicht darauf ankam, ob er die Antwort wusste, sondern ob er ihre Hoffnung erfüllen werde. Welche Hoffnung? Es heisst weiter: ״Sie liessen ihn holen und fragten ihn: Hast du jemals gehört wenn der 14. (Nissan) auf einen Sabbat fällt, ob (das Pessachopfer) den Sabbat verdränge oder nicht? Da erwiderte er ihnen: Haben wir denn nur ein einziges Pessach im Jahr, das den Sabbat verdrängt? Wir haben ja sehr viele Pessachopfer im Jahr, die den Sabbat verdrängen. Da sprachen sie: Wir haben es ja schon gesagt, dass von dir Hoffnung ist“. Den gesperrten Satz als eine ironische Abweisung zu betrachten, dazu liegt keine Veranlassung vor. Nach seinem schlichten Wortsinn ist er durchaus ernst gemeint und zeigt, dass Hillels Antwort in ihnen eine bestimmte Hoffnung erweckte. Welche? Der Bericht fährt fort: ״Da begann er es ihnen abzuleiten aus einem Vergleich (היקש) aus einem Kalwachomer und aus einer Gesera schawa. Aus einem Vergleich: Sowohl Tamid als auch Pessach sind Gemeindeopfer. Da Tamid als Gemeindeopfer den Sabbat verdrängt, so auch das Gemeindeopfer Pessach. Aus einem Kalwachomer: Wenn schon Tamid, das nicht mit Karet belegt ist, den Sabbat verdrängt, dann erst Recht Pessach, das mit Karet belegt ist. Aus einer Gesera schawa: Bei Tamid steht ״ במועדוzur bestimmten Zeit“ und bei Pessach steht במועדו. Wie Tamid verdrängt daher auch Pessach den Sabbat. Sie erwiderten ihm: Wir haben es ja schon gesagt, es ist keine Hoffnung von dem Baby- Ionier. Der Vergleich kann widerlegt werden, da bei Tamid eine bestimmte Zahl (von der ganzen Gemeinde jeweilig nur ein einziges) Opfer dargebracht wird, bei Pessach dagegen die Zahl )der von den einzelnen Gemeindemitgliedern darzubringenden