Jeschurun · 1922-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1922) · p. Seite 227

Mar Samuel 227 p. 13), bat auch die richtige Leseart ,2 .רבד. Wird der Ausdruck הויות דרב ושמואל an allen Stellen (Berachot 20 a gebraucht Rab Papa den Ausdruck) im Namen Rab Judas’, des Schülers von Rab und Samuel mitgeteilt, ein Beweis, dass Rab und Samuel schon diese Dialektik geübt haben, was wir auch aus ihren Aussprüchen fast auf jeder Seite des Talmud ersehen. Es mag hier noch die Bemerkung Platz finden, dass die eigentliche Bedeutung des Wortes ״ הדהFrage״ ist, wie aus dem unzählige Mal vorkommenden והוינן בה hervorgeht. Auch Seder Tanaim (Kerem Chemed IV. p. 200) erklärt וכל הדה קשיא היא. Es ist also dies Wort gleichbedeutend mit תברא (cf. die richtige Erklärung Raschi’s zu diesem Worte Jebamoth 13 a u. a.). Ezech. 7, 26: הוד. על הוה übersetzt der Chaldäer mit תבר על תבר. Es bedeutet also ״zerbrechen, widerlegen״, nach den Worten des Seder Tanaim 1. c. p. 197): כמו הכם ששובר דברי חברו (cf. die Anm. Luzzato’s das.). Note D. Die Stelle im Sabbath 75 a, wo von einer Controverse zwischen Rab und Samuel über אמגושא (= magus) berichtet wird, ist, wie ich glaube, von vielen Kommentatoren missverstände!; worden. Ich will hier die Stelle, die gewöhnliche Erklärung der Kommentatoren, dann meine Erklärung und ihre Begründung angeben, wodurch meine Angabe im Texte vollständig gerechtfertigt erscheinen wird. Die Stelle lautet: אמגושא רב ושמואל הד אמר חרשי וחד אמר :דופי תסתיים דרב דאמר נדופי דאמר . .... רב הלומד דבר אחד מן זמגוש חייב מיתה דאי פ״ד הרשי הכתיב לא תלמד לעשות אבל אתר, למד ״ להבין ולהורותUeber Magus streiten Rab und Samuel; der Eine sagt er sei ein Zauberer; der Andere meint, er sei ein Gotteslästerer. Es lässt sich nachweisen, dass Rab der letztere* Meinung ist. Rab behauptet nämlich: Wer auch nur ein־ einzige Sache von einem Magus lernt, hat den Tod verdien! Wäre dieser nur ein Zauberer, so würde ja nach den Worte; der Schrift (Deuteron. 18, 9) blos das Lernen, um es praktisch