Jeschurun · 1922-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1922) · p. Seite 219

Mar Samuel 210 51 b). Wir können den Unterricht, den Abba seinem Sohne gibt, in einer Stelle sehen, wo Abba dem Samuel verschiedene Fragen zur Beantwortung vorlegt und so oft dieser eine unrichtige Antwort gibt, ihm zuruft: אישתבשת (du hast geirrt). Allein Abba mochte bald sich diesem Lehramte nicht gewachsen fühlen und er übergab dies seinem Freunde. II. L e v i b. S i s i. Dass dieser Samuel’s Lehrer war, beweist schon R. Abraham b. David (Haszagoth zu Maimonid. Praefatio ad Jad ha-Chasakah) aus Sabbat 108 b, dem sich noch mehrere andere Beweise hinzufügen lassen (cf. Heilprin, Seder ha־Doroth v. Samuel). Dennoch aber behaupten Raschi und R. Samuel b. Meir, dass Levi der Genosse (חבר) Samuel’s war. (cf. Heilprin 1. c.) Es hat auch diese Ansicht eine starke Stütze in Berachoth 18 b, wo Samuel Levi mit seinem Namen nennt, was bei einem Lehrer streng verboten war, (cf. Sanhedrin 100 a), und ausserdem ist noch aus vielen Stellen ersichtlich, dass Rab, Samuel und Levi Genossen (חברים) waren. Es ist daher anzunehmen, dass Levi Samuel’s Jugendlehrer gewesen, und dass letzterer später als Jüngergenosse (תלכדד חבר) Levis betrachtet wurde, (cf. Tosepboth Jebamoth 57 b s. v. אמר). Dass Levi während der Jugendzeit Samuel’s in Babylonien war, ist schon oben bewiesen worden. III. Maimonides (Praefatio׳ad Jad ha-Chasakah) behauptet, dass R. Chanina b. Chama, welcher als Nachfolger R. Jehuda ha-Nasi’s der Schule zu Sepphoris Vorstand, der Lehrer Samuel’s gewesen sei. R. Abraham b. David meint, die Behauptung Maimonides’ wäre aus der Luft gegriffen und selbst die Verteidiger Maimonides’ wissen nur schwache Gründe zu dessen Rechtfertigung anzugeben. Ich meine, dass Maimonides’ Ansicht wohl begründet ist. Schon der Umstand, dass die beiden Gesetzeslehrer, Samuel und R. Chanina, zu ihrer Zeit berühmte Aerzte waren (cf. Cholin 7 b), lässt schliessen, dass sie zueinander in Beziehung Standern Noch mehr werden wir hiervon überzeugt, wenn wir betrachten, dass Beide in Bezug auf den Ursprung der meisten Krankheiten ein und derselben Theorie huldigen. Beide behaupten nämlich: Die meisten Krankheiten entstehen durch den schädlichen Einfluss