Jeschurun · 1922-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1922) · p. Seite 204

204 Untersuchungen über die Entwicklung usw. allgemeinen die Ordnung bei, welche sich von selbst — beim Zusami&ensuchen der Beispiele — ergab, nämlich die nach der Reihenfolge der biblischen Bücher. Da aber diese nicht in allen Bibelkodizes gleich ist1), werden bisweilen die Beispiele der selben Liste in verschiedenen Hss in verschiedener Reihenfolge aufgeführt. Aber auch in einem Codex zeigen nicht alle Listen dieselbe Ordnung innerhalb der Beispiele, weil die Verzeichnisse bisweilen unverändert von. einer Hs in die andere übernommen wurden. Es ist auch nicht selten, dass der erste-Teil von massoretischen Verzeichnissen eine bestimmte Reihenfolge einhält, während die letzten Beispiele ohne jede Ordnung angefügt sind. Diese sind dann zumeist als Zusätze zu erkennen, welche die Reihenfolge erhalten haben, in der sie von den Massoreten ausfindig gemacht wprden waren. Markante Beispiele hierfür sind H 151 und Mf, 12 (mit P 128 verglichen). § 11. Mit der Vermehrung der Beispiele einer Liste steigerte sich auch die Notwendigkeit dieselben zu zählen und ihre Zahl in der Ueberschrift anzugeben. Eine solche Zahlangabe konnte aber nur den Zweck haben, den jeweiligen Stand der Forschung festzulegen, damit dadurch der Verlust eines einmal gefundenen Beispieles verhütet würde; nicht aber konnte; sie ausschliessende Bedeutung haben, also besagen, dass es nur *) Der Talmud kennt eine Reihenfolge, die von der bei uns gebräuchlichen verschieden ist. So lesen wir Baba Batra 14 b: שנו רבותינו סדרן של נביאים יהושע שופטים שמואל מלבים ירמיה יחזקאל ישעיה תרי עשר. שבו רבותינו סדרן של בתובין רות ספר תהלים איוב משלי קהלת שיר השירים קינות דניאל מגלת אסתר עזרא דברי הימים (Nach Sanhedrin 93 b wird dem Buch Nehemia der Name Ezra beigelegt.) Diese Reihenfolge ist auch noch im Jalkut Schimeoni eingehalten. Jn unseren Ausgaben ist diese Ordnung aüerdings aufgehoben, aber die noch unverändert gebliebenen Paragraphenbezeichnungen lassen sie noch erkennen. Der Vulgata hat wieder eine andere Ordnung (Ruth kommt hier unmittelbar nach den Büchern der Richter, der chrono - logischen Reihenfolge entsprechend, usw.). Das (wegen seiner Un- Übersichtlichkeit schwer benutzbare) Werk מסורת. התורה הנביאים von P. Finfer, Wilna bringt S. 72 eine Aufstellung von neun verschiedenen, in Handschriften vertretenen Ordnungen der Hagiographen.