Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 172

m₪₪ma₪mmmmv₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪a₪aa₪am₪₪₪₪a₪₪B₪m 172 Hoffmann-Beiträge als integrierender Teil der י״ח ברכות erklärt werden, damit die Gemeinden einen Vorbeter, der die eine oder die andere Bene־ diktion fallen lässt, ״zum Schweigen bringen“ können.l) Für die Richtigkeit unserer Annahme dürfte auch die Einrichtung der Benediktion ברכת הטעים angeführt werden, deren Spitze sich bekanntlich gegen die Verläumdungen der zeitgenössischen Judenchristen wendet. Abgesehen von den hierauf bezüglichen talmudischen Berichten, gibt es auch einen weniger bekannten Ausspruch R. Gamliels II., wo auf dieses Treiben der Verleumder deutlich hingewiesen wird. Hoffmann a. a. O., Anm. ה׳ hat die Stellen, wo dieser von אבא גורין איש צידן, der mit unserem אבא יורן identisch ist, tradierter Ausspruch zu finden ist, bezeichnet. Der Spruch entrollt vor uns gleichsam ein Zeitgemälde und lautet: ״Seit die Lügenrichter überhand genommen, nahmen auch die Lügenzeugen überhand; seit die Delatoren sich mehren, mehrt sich das Vermögen der rauberischen Menschen, seit die Schamlosigkeit zunahm, ist von den Menschen ihre Würde genommen; seit der Geringe zum Grossen sagt: ich bin grösser als du, werden die Jahre des Menschen verringert; seit die geliebten Kinder (Israels) ihren Vater im Himmel erzürnt haben, liess er ihnen einen ruchlosen Kaiser erstehen, um sie zu züchtigen. 2) Der ruchlose König ist, wie bereits früher richtig erkannt worden, kein anderer, als der König Domitian, unter dessen Herrschaft das jüdische Volk so viel zu leiden hatte. Natürlich beziehen sich die anderen kurzen epigrammatischen Züge in der Schilderung gleichfalls auf die Zeit ihres Urhebers. Die ״Delatoren“ sind keine anderen*als die מידם ופלש״ניס, die in ברכת המידס genannt sind. Wer die ״Lügenrichter“ sind, kann ich nicht feststellen; es ist aber als ז) M. Megilla IV. 9: משתקין אותר. Uebrigens wird des Heiligtums und א׳יי auch im Tischgebet gedacht, aber die Verordnung des ב״ד hat vor allem das Gemeind gebet zu berücksichtigen gehabt. R. Gamliel will aber im obigen Satz auch dem Einzelnen (יחיד) ans Herz leuen, diese Gebete zu verrichten. 2) Ester r. Änf. (§ 10) u. Paralielsteilen; s. dazu Bacher, Agada der Tannaiten I, 2. 91.