Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 160

160 Untersuchungen über die Entwicklung usw. Damit mm die betreffenden Wörter sich in dieser Weise vereinigten, war es manchmal notwendig, ihre Reihenfolge zu ändern. Daraus erklärt sich die Tatsache, dass manche Verzeichnisse den Eindruck erwecken, wie wenn jede sinnvolle Ordnung bevrusst gemieden, ja absichtlich gestört worden wäre Auch wenn, wie nicht selten, dieser Kennvers verloren ging (z. B. P 250), blieb die alte Ordnung der Beispiele, und man wundert sich dann umsonst über die bunte Reihenfolge in der uns vorliegenden Rezension, welche keinem inneren Prinzip zu folgen scheint.1) § 7. Die weitere Entwicklung aber geht in gewisser Beziehung wieder zum Ausgangspunkt zurück. Spätere Massoreten, so vor allem der Redaktor von P, haben nämlich aufs peinlichste dafür Sorge getragen, dass die Beispiele der Ordnung der b i blischen Bücher entsprechend aneinander gereiht sind♦ Nun stimmen wieder die סימנים mit der Reihenfolge der Yerszitate nicht überein. So bringt P 222 folgendes :סימן אהק במחתיתא, כהנא בנגעא, תלתין ביריעתא, משה בידא, רברבני בחיטרא *Ahron mit der Räucherpfanne, der Priester mit der Plage des Aussatzes, die Dreissig mit den Teppichen, Moses mit der Hand, die Fürsten mit dem Stabe“. Die Reihenfolge der Beispiele, wrie sie in diesem סימן angedeutet Merkverschens. Sein Zweck ist auszudrücken, dass Rab Menasche im dortigen Traktat drei Aussprüche getan hat. Der Inhalt des erster ist: ״er verbirgt (מכניס) dasselbe״ unter seinen Rockzipfeln . . . ״ des zweiten: ״ein Messer (איזמל), welches oben keine Spitzen hat . . ״ und des dritten: ״Widder (זכרים =־ דיברי), die von Dieben gestohlen wurden . . . ״. Neben dieser n'M*D-Art, welche dem talmudisch Geschulten bekannt ist, findet sich in Ketubot 50 a eine Stelle, wo ein %סימ in der talmndischen Diskussion selbst besprochen wird. Es ist Rab Schime bar Asche, einer der allerletzten Talmudlehrer, der die von den Weisen in Uscha getroffenen drei Bestimmungen in die Worte fasst: ״ קטנים כתבו ובזבזוdie Kleinen unterschreiben und vergeuden״. Wie in dem vorher behandelten סימן. wurde auch hier aus den drei Halachot je ein Wort ausgewählt. *) Dasselbe gilt auch von grösseren Listen die zumeist aus kleineren, bereits fertiggestellten zusammengesetzt wurden.