Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 148

148 Untersuchungen über die Entwicklung usw. . . . ״ .דרגש לראיהEs ist möglich, dass Anhänger des Dunasch Ibn Labrat (910—986) das Wort בשרים — nach der Ansicht ihres Lehrers, der, gegen Menachem ben Saruk (910—970) das Wort in zwei verschiedenen Bedeutungen nimmt, — in eine Massoraliste eingetragen haben, welche Wörter (mit zwei verschiedenen Bedeutungen) zusammenstellt, um für die Anschauung ihres Lehrers in der Massora eine Stütze zu haben“. Auch das Verzeichnis P56 ist hier zu besprechen. Nach der Ueberschrift א״ב מן ג״ג כחד לישן דלית דכוותהון משמש אנ״ך וסימניהון ist es ein Liste von je drei Wörtern aus einem Stamme (?) von denen jedes nur einmal vorkommt... Wer die Liste durchsieht, bemerkt sofort, dass nach unseren grammatischen Anschauungen sich bei verschiedenen Beispielen eine Gemeinsamkeit des Stammes nicht feststellen lässt, so z. B. bei der Gruppe ללת (I. Sam 4,19); ללין (Gn 24,23); ללילה (Ps 19,3) 1). Wenn hier unter לישן wirklich, wie Frensdorff z. St. meint, ein ״grammatischer Stamm“ zu verstehen ist, so muss angenommen werden, dass diese Liste Menachem ben Saruk folgt, der im Gegensatz zu Dunasch ibn Labrat die hebräischen Stämme auf zwei Wurzelbuchstaben zurückführte, wodurch vielleicht auch die oben genannte Wort״ gruppe ללת . . . ihre Erklärung findet. § 4. Von sehr grosser Bedeutung für das Verständnis und für die geschichtliche Einordnung der einzelnen Massoraangaben ist die Tatsache, dass die in einer Sammlung vereinigten Listen bezüglich der Zeit, der Art und des Ortes ihrer Entstehung die denkbar grössten Differenzen aufweisen und dass sich in ihnen verschiedene Entwicklungsstufen widerspiegeln, welche die jüdische Sprach- und Bibelwissenschaft durchmachte. Eine ganze Reihe vonListen (P5, 11, 26—29, 45—50) zeigen in deutlicher Weise, dass in der Zeit ihrer Entstehung die bei uns üblichen Vokalunterscheidungen noch nicht bekannt *) Midraschdeutungen können auch hier wieder die massoretischen Listen beinflusst haben.*