Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 147

Untersuchungen über die Entwicklung usw. 147 der von Ginsburg kollationierten Quellen (73 Handschriften, 19 Druckausgaben) mit Ausnahme der beiden Bombergschen Bibelausgaben vor! 1521 und 1524—25 findet und nur deshalb in unsere Ausgaben übergegangen ist, weil dieselben die Bornbergschen als Vorlage benutzten. Auch dies ist ein Beweis des engen Zusammenhangs zwischen Midrasch und Massora. $ 3. Nicht allein traditionelle midraschische Textauslegungen sind häufig die dunkle Grundlage schwieriger Massorastellen, sondern auch die persönlichen wissenschaftlichen Anschauungen (z. B. exegetischer, grammatischer Natur) damaliger jüdischer Gelehrter. Sie haben tiefe Spuren in der Ma&soraliteratur hinterlassen. Sogar die geistigen Kämpfe in der jüdischen Wissenschaft spiegeln sich in den massoretischen Werken und haben wohl manchmal deren Gestalt gefälscht. Zu P 59 bemerkt R. Jakob Tarn im Buche 1הכרעה) S. 11: ואולי המטים אחרי רוגש כתבוהו במסות בתרין לישנין, כי לולי זה היה מניאו ויאמר לו כי צחקת ל* כתיב לא קרי). Es ist wahrscheinlich, dass sie ihre Ent- Stellung älteren oder neueren Midraschdeutungen zu verdanken haben. Ob diese Stellen überhaupt vom ursprünglichen Bearbeiter als wirkliche קרי כתיב aufgefasst wurden oder ob sie nur ungefähr die Bedeutung der im Talmud häufigen אל תקרי haben, ist immerhin zu erwägen. אל תקרי bedeutet ja bekanntlich nicht: Lies anders als es geschrieben steht! sondern: Erkläre den Bibelvers neben dem einfachen Wortsinn auch noch in midraschartiger Weise! Immer stützt sich diese auf irgend eine Besonderheit des Verses (bezüglich der Schreibung, der grammatisehen Bedeutung, des Sinnes usw.). Vgl. נחלי דבש (von S. B. Bamberger, Frankfurt a. M. 1867) S. 69 a: שכל מקום שדרשו חז״ל פסוק מפסוקי תנ״ך בדרך אל ת ק ר י אין כוונתם לשנות הקריאה או להחליף אות באות רק הכוונה באותן הדרשות לומר שאותן למורי השכל ודרכי החיים והמוסר *מלבדנו באותם הדברים יסודתם בהררי קדש התב״ך ונכללים ומובנים מן רמוזים באותו הפסוק שדורשים על חענין ההוא כאיל י נכתב ׳כך. Siehe Ausführlicheres in קורא באמת (I. Frankfurt a. M. 1871; II. Mainz 1878), welches Werk Bamberger ganz dem נמ6ב1^אל תקרי^ widmete. l) Zu den תשובות von Dunasch ihn Labrät (zweiter Teil von seinem Werke מחברת מנחם, herausgegeben von H. Filipowski, London 1854) schrieb R. Jakob Tarn ein Werkchen הכרעה (beides von H. Filipowski, Edinburgh 1855 herausgegeben).