Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 143

Untersuchungen über die Entwicklung usw. 143 .״ ועד־עולם קנאת ה׳ צבאות תעשה-זאתZur Vermehrung der Herr- ׳ schaft und zum Frieden ohne Ende, auf dem Throne Davids und in seinem Reiche, ihn zu befestigen und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit; von jetzt an bis in Ewigkeit wird der Eifer des Gottes der Heerscharen dies wirken“. Nach der Akzentuation sind die Worte מעתה ועד עולם zum Folgenden zu ziehen. Gleichsam als Abschluss der vorhergehenden Verse, welche das Strafgericht an Sanherib schildern, wird in den letzten Worten des 6. Verses gesagt, dass ״von jetzt an bis in Ewigkeit der Eifer des Gottes der Heerscharen gegen die Gotteslästerer solches vollbringen wird“. Stünde Atnach unter עולם, so wäre der Sinn, dass das Reich Davids vonjetzt ab schon gegründet ist, was der Prophezeiung widerspricht. Wir sehen also, dass nicht nur die Kenntnis der Vokali- Nation und grammatischen Gesetze, sondern vor allem auch die der Akzentuation*) für die Forschungen in der traditionellen Schrifterklärung von hervorragender Bedeutung ist. Und wenn die Massoreten die Fortschritte in der Erforschung der hebräischen Sprache auch zum Objekte ihrer Wissenschaft gemacht haben, so war ihr letztes Ziel doch die Erhaltung der Tradition über den Bibeltext. Die massoretische ’Tätigkeit darf in keiner Phase ihrer Entwicklujng — ganz gewiss nicht in dem in diesem Anhangsweise sei hier noch eine Stelle gebracht, weiche ebenfalls in ■anschaulicher Weise das Verhältnis der Akzentuationsforschung zum Midrasch illustriert. Die in Ex 3. 4 stehenden Worte משה משה müssten nach der traditionellen Regel über die Setzung von Pasek (siehe Bergsträsser HG § 12 in) durch Pasek getrennt sein. Diese Auffälligkeit bemerkt der Midrasch in Schernot rabba und deutet sie mit den Worten: אתה ש בו פסק שמואל' (Gn 46. 2) יש בו פסק יעקב יעקב (Gn 22,11) מוצא באברהם אברהם 1) יש בו פסק אבל משה משה אין בו פסק למה כן. משל לאדם שנתן S 3,11) שמואל עליומשאוי גדור וקורא פלוני פלוני קרובי פרוק מעלי משה זה .. .. Diebeiden—ohne Pasek — aufeinander folgenden Worte משה משה deuten die Dringlichkeit an, mit welcher der Befehl an Moses erging, wie wenn ein Mensch *einen anderen zur schnellen Hilfeleistung herbeiruft.