Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 142

142 Untersuchungen über die Entwicklung usw. Lev 7,17 lesen wir: והנותר מבשר הזבח ביום השלישי באש תשדף. Die diesem Verse entsprechende Halacha lautet: das sogenannte Friedensopfer darf nur zwei Tage und die da־ zwischen liegende Nacht gegessen werden. Nach Eintritt der auf den zweiten Tag folgenden Nacht hat das noch Uebriggebliebene den Charakter als Opferfleisch verloren und ist zum Genüsse verboten. Es darf jedoch nicht in der Nacht, sondern erst am dritten Tag verbrannt werden nach Torat Kohanim z. St.: זה גבין אב לכל קדשים הנשרפים שלא יהיו נשרפים אלא ביום. (Cf. Sebachim 56b). Diese ganze Vorschrift ist in den Tonzeichen angedeutet. Das Atnach von הזבה zeigt an, dass die Worte ביום השלישי באש תשרף zusamniengehören und in folgender Weise übersetzt werden sollen: ״(Was von dem Opferfleisch übrig bleibt), muss am dritten Tag verbrannt werden״. Der Trennungs־ akzent verhindert, dass die Worte והנותר מבשר הזבח ביום השלישי zusammengenommen und übersetzt werden: ״Was von dem Opferfleisch am dritten Tag noch übrig ist, muss verbrannt werden״. Die I Sam 3,3 stehenden Worte ושמואל שבב בד!יבל heissen nach der Tradition nicht: ״Samuel schlief im Tempel״; denn das Sitzen im Tempel war nur den Angehörigen des davidischen Königshauses gestattet. (Vgl. hierzu Sanhedrin 101b, wo es heisst: ״ אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית יהודה בלבדDas Sitzen in der Vorhalle — עזיה — des Heiligtums war nur den Königen aus dem Hause Juda gestattet״. Gleichlautende Stellen finden sich Sota 40 b. 411): Joma 25a, 69 a; Kidduschin 78 a; Tamid 27 a mit dem Unterschied, dass an allen diesen Stellen למלכי בית דוד statt למלכי בית יהודה steht). Das Tonzeichen gibt auch hier wieder den Sinn des Verses so an, wie ihn die Ueberlieferung lehrt. Die Worte טרם יבבה בהיכל sind begrifflich zusammenzuziehen und bedeuten: ״ . . . . war noch nicht im Tempel des' E. erloschen, während ושמואל שבב Parenthese ist. Vgl. ferner jes. 9,6: -לסרבה המשרה ולשלום אין־ר־ץ ^ל כסא דוד ועל־טמלכתו להכין אותה ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה