Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 141

Untersuchungen über die Entwicklung usw. 141 המכוון וגו * Die Tonzeichen sind notwendig, damit der Leser auch das Niedergeschriebene verstehe, als ob er mit dem Schreiber von Angesicht zu Angesicht redete. Dies ist ja der Zweck jeder Unterhaltung, die Gefühle oder Ideen, die das Gemüt des Redenden beherrschen, dem Zuhörer mitzuteilen. Vollständig kann dies nur geschehen, wenn beide persönlich gegenüberstehen; ist dies jedoch nicht der Fall, sondern muss das geschriebene Wort die Stelle des Redens vertreten, so sind diese Tonzeichen von der höchsten Wichtigkeit für das Verständnis des geschriebenen Wortes usw.*. Diese beiden im Wortlaut zitierten Stellen bezeugen — ganz gleichgültig, ob alle darin enthaltenen Anschauungen beweisbar sind —, dass den jüdischen Gelehrten die Akzentuation als ein wesentlicher, untrennbarer Bestandteil der Bibel selbst galt und nach ihrer Meinung sich die Exegese auf der genauen Kenntnis der Tonzeichen (מעמים Sinnzeichen!) aufbauen muss; denn, wie Ihn Ezra1) sagt: כל פירוש שאינו על הפירש הטעמים לא תאבה ולא ״ :תשמע אליוEine Schrifterklärung, welche den im Vers befindlichen Tonzeichen widerspricht, darf nicht beachtet werden Inwiefern Akzentuation und traditionelle Auslegung, sich gegenseitig stützen, inwiefern die Akzentuation häufig nur nach dertraditionellen Auslegung v e r - ständlich ist, sei an folgenden Beispielen klargelegt: Gn 15,13 heisst es: ויאמר לאבדם ידע תדע בי־גי' יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו ארזם ארב?ג מאות שנה. Raschi und Rainban erklären, dass die Worte ארבע מאות nicht zu dem unmittelbar vorhergehenden ועבדום וענו אותם gehören; denn nur der Aufenthalt im fremden Land, nicht aber die Zeit der Knechtschaft währte 400 Jahre. Diese Erklärung stimmt mit den Tonzeichen überein. Das Atnach von אותם trennt die nebeneinanderstehenden Worte und zwingt uns, ארבע מאות שנה als Parenthese aufzufassen. Anders wräre es, wenn das Wort להם Atnach trüge. 0 Zitiert nach אוצר ישראל (An encyclopedia of all matt-ers concerning Jews and Judaisme in Hebrew) Vol. V New York 1911 a. v. עמים.!?..