Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 127

Deutungsversuch usw. 127 herrlichsten zum Ausdruck gelangt, vor allem dass hier der Scblussgedanke im Exempel hervortritt, dass Gott der Allerbarmer ist, der mit derselben Liebe und demselben Wohlwollen alle seine Kraturen; Mensch wie Vieh, umfasst — dieser erhabene Menschheitsgedanke ist dem Verfasser Nebensache, der einzige ent- -scheidende Grund und Sinn für die Wahl dieser Geschichte muss ein psychoanalytischer bleiben! Dass schon die Wahl dieses tiefethischen Kapitels aus den Propheten gegen jede -naturalistische Deutelei und Zeitabfassung spricht, das hat für das ״objektive“ Forscherau ge kein Gewicht. Und was es schliesslieh mit der Wahl des Inzestverbot-Abscbnittes ans Leviticus auf sich hat? Soll wirklich vor urinstinktiv auftretenden Mutterinzestgedanken gewarnt werden? Sollten wirklieh dem Redaktor der Jaumkippur-Liturgie und Gesetzgeber für die Bibel vorles ungen, sei es Esral) oder der grosse Gerichtshof in Jerusalem gewesen die diese Einteilung getroffen, solche Befürchtungen vorgeschwebt haben? Dann hätten diese Gesetzgeber die Beziehungen schon etwas deutlicher hervortreten lassen sollen, auch sich auf die Verlesung der ersten Verse über Mutterinzest allein beschränken können. Ausserdem käme die Mahnung vor solchem Gräuel der Mutterschändung, dem an- .geblichen Hauptantrieb für den versuchten Vatermord, beim Nachmittagsgottesdienst etwas post festum, folgerichtiger hätte man ein solches Warnungskapitel für den Hauptab- ^schnitt des Tages, den V ormittagsgottesdienst, vorsehen sollen! Da bleiben wir doch lieber schon bei der überlieferten Erklärung, dass י dieser Abschnitt über Inzest und ge- .schlechtliehe Verirrungen zu einer Zeit in die Jaum-Kippur- Liturgie zur Warnung eingesetzt ־wurde, als es Sitte war, dass die Jugend beiderlei Geschlechts am Jaum-Kippur Nachmittag aus Jerusalem in die Weinberge und die Felder zum Singen und Tanzen hinauszog und da so mancher Missbrauch und manche Ausschreitung im Verkehr der Geschlechter Wurzel zu fassen be- 1) s. Eibogen, Der jüdische Gottesdienst etc. S. OS.